Si bien la televisión de realidad puede ser escapismo, “Survivor” destaca el pulso de la socialización.
Desde su estreno en el año 2000, “Survivor” ha sido un experimento social que brinda una ventana a la forma en que las personas viven entre sí en medio de desafíos sociales y físicos.
Los jugadores, sin embargo, no son desautorizados de sus vidas fuera del juego; quiénes son no cambia. No solo están luchando entre sí por la inmunidad, sino que los jugadores también están lidiando con las formas en que las construcciones sociales de identidad se filtran en el juego, como la raza.
Si mira hacia atrás a los ganadores de “Survivor”, hay cierta diversidad racial, sin embargo, los patrones permanecen y los miembros del elenco a menudo los han señalado. En la Temporada 42, Episodio 9, Drea Wheeler señaló que los jugadores negros son eliminados antes que los jugadores blancos, lo que abrió una discusión sobre la raza.
En 1989, la teórica crítica de la raza Kimberlé Crenshaw dio un nombre a las experiencias de injusticia a las que se enfrentan las mujeres negras, ya que a menudo se las dejaba fuera de las políticas destinadas a hacer avanzar la justicia para las personas racializadas: interseccionalidad. El término abordó las formas en que las mujeres negras fueron oprimidas por la identidad dual de ser mujer y ser negra.
Desde entonces, la interseccionalidad se ha expandido a otros grupos de personas porque es “una forma de pensar la identidad y su relación con el poder”. Y cuando pensamos de manera diferente sobre las relaciones de poder, aquellos que detentan el poder comienzan a sentirse amenazados, ya que su poder se ha normalizado a través de nuestro compromiso con la socialización y las formas en que las instituciones y los sistemas reproducen el poder. Esto es racismo sistémico.
También juega con esta noción la teoría crítica de la raza (CRT), otro término que Crenshaw ayudó a acuñar, que reconoce que el racismo está incrustado en nuestros sistemas e instituciones que están reproduciendo barreras para la equidad y la inclusión.
Antes de que nazcan los niños, se socializan en estereotipos de género a través de fiestas de revelación de género (realmente fiestas de revelación de sexo) y se mueven a través de la sociedad que les dice quién muere primero en las películas de terror, el papel de los negros en los videojuegos, quién puede jugar profesionalmente. hockey sobre hielo masculino y quién es expulsado Sobreviviente.
En un episodio de “Survivor” durante un consejo tribal, surgió una discusión sobre la raza y un jugador blanco, Jonathan Young, respondió al diálogo diciendo: “No creo que esto sea correcto, porque ustedes vienen a esto”. como si fuéramos racistas”. Al hacer esto, mostró las formas en que la socialización construye identidades raciales.
El papel del sesgo inconsciente o implícito estuvo implicado cuando Drea compartió abiertamente su frustración sobre su experiencia como una mujer negra que jugaba a “Survivor” cuando notó que otros dos jugadores negros fueron eliminados de una tribu diferente.
Ella mencionó el patrón de quién es votado como “Superviviente”. Esto abrió la conversación sobre lo que significa ser negro en el programa: ella tiene que cuestionar su identidad y el impacto que tiene la raza en el juego en todo momento, mientras que alguien como Jonathan no lo hace.
Jonathan respondió diciendo: “eso es decir que soy subconscientemente racista. Y eso no es cierto”. Esto desvió la conversación de la tendencia que Drea señaló hacia la incomodidad de Jonathan con la conversación sobre la parcialidad.
Esta conexión implícita entre el sesgo implícito y el racismo da como resultado más acusaciones de que CRT está lastimando a los blancos y este no es el caso en absoluto.
La conversación entre Drea, Maryanne Oketch y Jonathan no se refería a Jonathan ni a los otros miembros de la tribu como racistas, sino que mencionaba las formas en que la socialización lleva a las personas a creer en los estereotipos sobre ciertas personas y cómo se siguen reproduciendo los patrones.
Al no tener estas discusiones abiertas, lo que queda es infundir miedo y malentendidos de CRT. Jonathan puede ser racista o no, pero desafortunadamente ahí es donde se centró la conversación: que los blancos deben tomar conciencia de cómo la blancura impregna nuestros medios y causa daño a Drea, Maryanne y otras personas racializadas.
Esta conversación no debería haber centrado a los blancos. Debería haber sido interpretado por los miembros blancos del elenco dispuestos a dar un paso atrás y escuchar a Drea y Maryanne. La conversación no debería haber sido sobre personas blancas que se sienten incómodas, sino centrada en identificar los patrones de racismo que alimentan la forma en que somos socializados en una jerarquía de color de piel.
Este no es un enfoque drástico o una agenda política, sino un llamado a abrir espacios para conversaciones sobre racismo, sobre blanquitud, sobre raza con gente blanca escuchando.