Un aspecto definitorio de la era Trump es la forma en que ha permitido que los argumentos de extrema derecha se incorporen a la corriente principal, sobre todo con la migración de ideologías nacionalistas blancas y cristianas, anteriormente relegadas a los márgenes más externos del conservadurismo, al centro de la política republicana. Fiesta.
El lunes por la noche, volvió a suceder: la exsecretaria de prensa de la Casa Blanca de Trump, Kayleigh McEnany, ahora coanfitriona del programa de Fox News “Outnumbered”, pidió luchar contra las fuerzas de la “oscuridad” (que no estaban claramente delineadas) “llenando el mundo” con “bebés cristianos” durante una entrevista con el actor y activista cristiano conservador Kirk Cameron.
Durante toda su carrera pública, McEnany, quien es descrita por quienes la conocen como inteligente e implacablemente ambiciosa, ha hecho de su fe un aspecto destacado de su personalidad pública. Criada como bautista del sur, a menudo cuenta la historia de cómo, el día de su primera conferencia de prensa en la Casa Blanca, calmó sus nervios orando, lo que le permitió subir al podio con “esta serenidad total que solo fue posible gracias a Cristo”. .”
Su predecesora en la Casa Blanca de Trump, Sarah Huckabee Sanders (hija del exjefe de McEnany, Mike Huckabee, para quien trabajó como asistente de producción de Fox News), le aconsejó que “lea un Jesús llamando antes de cada rueda de prensa”. Sanders le dio a McEnany un libro de sus propios devocionales previos a la prensa como inspiración, y McEnany retomó la tradición, dirigiendo una oración grupal con su personal antes de cada rueda de prensa que siguió. Ella usó una cruz en todas sus apariciones públicas, dirigió un estudio bíblico semanal para la campaña de Trump y en 2021 publicó su tercer libro, “Para un momento como este: mi viaje de fe a través de la Casa Blanca y más allá”, proclamando que Jesús la había instalado en la sala de reuniones.
Toda esa retórica puede parecer normal para un agente republicano en movimiento, pero en el caso de McEnany, también parece ser sincera. Mientras asistía a una escuela católica para niñas cuando era adolescente, McEnany escribió un poema conspicuamente evangélico sobre Jesús: “Grito su nombre, porque él es rey”. En una de las columnas posteriores a la universidad que escribió en el sitio web de Glenn Beck The Blaze, argumentó que el ateísmo era la principal fuerza impulsora detrás de la carnicería de la Segunda Guerra Mundial. (Los historiadores encontrarían esa premisa discutible, si no extraña).
En 2018, McEnany dedicó su segundo libro, “La nueva revolución estadounidense: la creación de un movimiento populista”, en parte a Rachel Scott, víctima del tiroteo masivo de Columbine en 1999, quien se convirtió en una figura de martirio para muchos evangélicos por testificar sobre ella. creencia en Dios justo antes de ser asesinada. En el momento de la promoción de McEnany a vocera principal de la administración Trump, el escritor e historiador de la religión Peter Manseau, quien una vez le enseñó en la Universidad de Georgetown, señaló que el nuevo cargo de McEnany representaba la elevación de “una línea de fe exclusivamente estadounidense formada por ideas de creencias religiosas”. persecución” a los más altos niveles de influencia política estadounidense.
En su conversación este lunes con Cameron, en su programa de entrevistas “Takeaways” de Trinity Broadcasting Network, ocurrió otra elevación similar. En medio de una discusión sobre su carrera y fe, McEnany declaró que los cristianos “tienen que ser audaces. Ya sabes, el [antidote] a la oscuridad es la luz. Y el [antidote] a un futuro realmente sombrío está llenando el mundo con muchos bebés cristianos que podrían traer esa luz al mundo”.
Hace menos de una década, ese tipo de exhortación se escuchaba principalmente solo en comunidades religiosas minoritarias como el movimiento Quiverfull, una subcultura cristiana fundamentalista que insta a los creyentes a evitar todas las formas de anticoncepción y tener tantos hijos como Dios quiera darles, tanto como un medio para demostrar sus convicciones pro-vida y para recuperar la cultura desde la izquierda.
Ese movimiento fue guiado por el versículo bíblico del Salmo 127: “Como flechas en las manos del guerrero son los hijos nacidos en la juventud. Bienaventurado el hombre cuya aljaba está llena de ellos. No serán avergonzados cuando contiendan con sus hijos”. enemigos en la puerta”. Y los partidarios de Quiverfull solían usar la retórica militar para describir su vocación: criar una familia numerosa era su “guerra”, su “estación de batalla” y un acto tan político como buscar candidatos conservadores; los niños eran entendidos como “nuestra munición en el ámbito espiritual… hecha a mano por el propio guerrero… para lograr el propósito de aniquilar al enemigo”.
Una destacada defensora, Nancy Campbell, editora de la revista femenina fundamentalista Above Rubies, escribió en su libro de 2003 “Be Fruitful and Multiply”, que “un mundo malvado es la razón misma para tener hijos. Los entrenamos para que sean la ‘luz’ y la ‘sal’ en este mundo oscuro. Los entrenamos y afilamos para que sean ‘flechas’ para el ejército de Dios”. Campbell continuó: “¿Para qué fueron entrenados? ¡Para la guerra! No podemos vivir con la cabeza en la arena. Estamos en una guerra. Nuestros niños deben ser entrenados para la batalla. Deben ser entrenados para resistir y luchar contra el enemigo de su almas, deben ser entrenados para ser guerreros de Dios”.
En otro texto fundamental para el movimiento, el libro de 1989, “A Full Quiver: Family Planning and the Lordship of Christ”, los autores Rick y Jan Hess ofrecieron a los lectores cristianos conservadores una visión tentadora de lo que podrían lograr al tener familias numerosas.
“Cuando en el apogeo de la Revolución Reagan, la facción conservadora en Washington se vio obligada a [sic] con escuadrones de nuevos congresistas conservadores, los legisladores a menudo se vieron atados por la falta de personal de ideas afines”, escribieron. “Simplemente no había suficientes conservadores capacitados para servir en Washington en las capacidades medias y bajas”. Pero si suficientes familias cristianas comenzaron a tener seis o más hijos cada uno, razonaron, podría haber cientos de millones de activistas de la derecha cristiana comprometidos dentro de unas pocas décadas, logrando victorias abrumadoras sobre la política nacional y estatal, las ciudades liberales pecaminosas y las empresas que ofenden la sensibilidad cristiana.
Doug Phillips, fundador de la ahora desaparecida editorial de educación en el hogar Vision Forum (que cerró después de que Phillips fuera acusado de obligar a la niñera de sus hijos a tener una relación sexual), escribió en una línea similar: “Si la Iglesia cristiana no hubiera escuchado a los humanistas mentiras del enemigo y limitaron a sus familias, el ejército de Dios sería más poderoso en esta hora. El campamento del enemigo estaría temblando. En cambio, se están riendo”.
Si bien la cantidad de personas totalmente comprometidas con el estilo de vida de Quiverfull nunca se acercó a nada parecido al estado general (en mi libro de 2009 sobre la comunidad, calculé su número en decenas de miles), el movimiento representó una especie de vanguardia purista que inspiró a sectores más amplios. de la Iglesia. Si bien los fieles de Quiverfull reclamaron con orgullo el término “patriarcado” para describir su modelo de familia, entidades mucho más influyentes como el Consejo interdenominacional sobre la masculinidad y la feminidad bíblicas hicieron una versión más flexible de ese argumento, que instó a las iglesias evangélicas a adoptar doctrinas conservadoras. sobre los roles “complementarios” de hombres y mujeres, o la Convención Bautista del Sur de 16 millones de miembros, que se hizo eco de su razonamiento en una declaración de 1998, respaldada por Mike Huckabee, llamando a las esposas a someterse amablemente a sus esposos.
La ideología de estilo Quiverfull también encontró una expresión más generalizada a través de la defensa relacionada de los movimientos pronatalistas de la derecha cristiana. Desde finales de la década de 1990 hasta la década de 2010, las ideas de Quiverfull-lite se convirtieron en la piedra angular del movimiento “pro familia” propugnado por redes como el Congreso Mundial de Familias, una coalición internacional de derecha con abundantes conexiones políticas que proponía trascender las diferencias interdenominacionales con un agenda cultural-guerra compartida. Gran parte de esa agenda se resumió en el tratado a favor de la natalidad del grupo, “La familia natural: un manifiesto”, que pedía políticas que animaran a las mujeres a convertirse en “esposas, amas de casa y madres” que estuvieran “abiertas a un pleno estremecimiento de niños” y que redefinió los derechos de la mujer como aquellos “que reconocen los dones únicos de la mujer del embarazo, el parto y la lactancia”.
Al servicio de esa visión, a fines de la década de 2000, el Congreso Mundial de Familias promovió agresivamente la narrativa del “invierno demográfico”: la afirmación de que el feminismo y las costumbres sexuales liberales habían llevado a una crisis de despoblación occidental, particularmente en Europa, que desestabilizaría la sociedad. Debajo de la preocupación declarada de la narrativa sobre cómo la “escasez de nacimientos” causaría “el envejecimiento del continente” (con muy pocos jóvenes para sostener a una población que envejece) estaba el claro subtexto racial de que el vacío de población resultante en Europa se llenaría con musulmanes. inmigrantes demasiado difíciles y demasiado numerosos para asimilarlos. Los países europeos que deseaban evitar la transformación total que traería, argumentó WCF, tendrían que encontrar formas no solo de alentar a más niños, sino también de instar a los ciudadanos a restaurar los roles de género tradicionales y las estructuras familiares que hacen posibles las familias numerosas.
O como me dijo una vez la líder de Quiverfull, Nancy Campbell: “Ves lo que sucede cuando la iglesia cristiana se niega a tener hijos. Que“, se refería a los musulmanes, “comienza a llenar la tierra, en lugar de lo que se supone que debemos llenar la tierra: una semilla piadosa”.
En estos días, el movimiento WCF y sus asociados son más conocidos por su dependencia de las redes religiosas, políticas y comerciales rusas para impulsar su movimiento. Su narrativa inicial del invierno demográfico ha sido suplantada en gran medida por las afirmaciones mucho más abiertas de la teoría del “gran reemplazo” de extrema derecha, que ha transformado el subtexto racial del movimiento pronatalista de la derecha cristiana en una declaración en negrita de que las naciones occidentales son el objetivo de una conspiración concertada para reemplazar a las poblaciones blancas con inmigrantes del Sur Global.
En ese contexto, es casi imposible escuchar el llamado de Kayleigh McEnany por más “bebés cristianos” a diferencia de esa misión y ese mensaje. Y es igualmente difícil imaginar que ella no lo pretendiera de esa manera.