Nota del editor: A la medianoche del 14 de agosto de 1947, India logró la independencia del dominio colonial británico y Pakistán fue creado como una patria separada para los musulmanes. Más de 200 años de dominio británico habían llegado a su fin: un proceso doloroso en el que unos 15 millones de personas fueron desplazadas y otro millón o más asesinados. El trauma de la Partición está grabado a fuego en la memoria colectiva de los dos países hasta el día de hoy.
Para el 75 aniversario de este día trascendental, The Conversation pidió a académicos de EE. UU., Canadá, Francia, Reino Unido y Australia que proporcionaran una lista de las mejores películas, literatura o arte de Partition. Aquí hay algunas recomendaciones:
- Recomendado por el profesor Madhur Anand, Universidad de Guelph, Ontario, Canadá
La partición en el sur de Asia se refiere a ese horrible año en que los gobernantes coloniales británicos trazaron una línea roja arbitraria en un mapa, a saber, el último virrey, Louis Mountbatten, y Cyril Radcliffe, un abogado de Inglaterra a quien se le dio cinco semanas para trazar la línea. que cortó India y creó Pakistán. La violencia de esa línea torcida ha traumatizado a un número incontable de personas. Conozco parte de esta historia a través de la vida de mis propios padres.
Mientras escribía mis memorias basadas en parte en la Partición y la infancia de mis padres, busqué libros de no ficción y memorias escritas por testigos, pero cuando encontré poco, recurrí a la ficción y la poesía. Uno de los libros más influyentes para mí fue “Mi nombre es Radha” de Saadat Hasan Manto, una colección de cuentos traducidos.
Ex periodista y guionista, Manto fue uno entre los millones que fueron desplazados: Manto se mudó a Pakistán y escribió ficción sobre la vida de las personas marginadas. Escribió sobre la Partición desde la perspectiva de los residentes del manicomio y las prostitutas y, al hacerlo, ilustró poderosamente los horrores y absurdos inimaginables de la Partición. Fue juzgado en India por obscenidad en sus escritos, pero nunca condenado. Él dijo: “Con mis historias, solo expongo la verdad”.
- Recomendado por la profesora Geetha Ganapathy-Dore, “Université Sorbonne Paris Nord”
“Midnight’s Children” de Salman Rushdie, que ganó el Premio Booker en 1981, el “Booker de Bookers” en 1993 y fue juzgada como “Mejor de los Bookers” en 2008, no ha envejecido ni un poco. Traducido a más de 24 idiomas, el libro fue adaptado para el teatro por los directores británicos Simon Reade y Tim Supple en 2003. En 2012, la cineasta Deepa Mehta sacó una versión cinematográfica del mismo.
Es una lectura obligada sobre la multiplicidad de la India: hay tantos sueños de la India como personas en esta tierra dramáticamente diversa, más el Pakistán “comido por la polilla”, como lo describió el fundador Muhammad Ali Jinnah, con un Punjab dividido y Bengala.
La historia, en esta novela, es inseparable del relato, ya que su protagonista Saleem Sinai nació el mismo día que la nación. El héroe gemelo de “Midnight’s Children”, Shiva, aunque comparte su nombre con una de las deidades más importantes del hinduismo, es irónicamente hijo de una pareja musulmana. Sin embargo, esto encarna la naturaleza híbrida de la identidad en el subcontinente, que casi siempre es multicultural. La narrativa épica también incorpora la historia de Pakistán y Bangladesh, que fue tallada en Pakistán en 1971.
Escribiendo al imperio, afirmando su independencia en un inglés indio “chutnificado”, esta obra maestra del realismo mágico toma prestado el dispositivo del escriba narrador del “Mahabharata”, una antigua epopeya india.
“Midnight’s Children” sigue siendo una narrativa incontrovertible sobre la descolonización y el nacimiento de nuevos estados nacionales.
- Recomendado por el profesor Amitabh Mattoo, Universidad de Melbourne, Australia
“Tren a Pakistán” de Khushwant Singh es uno de los relatos más conmovedores de la Partición de la India y la forma en que las comunidades locales, que habían vivido en paz durante generaciones, fueron destrozadas por las fuerzas del comunalismo. Cuando se anunció el plan de Partición en el verano de 1947, millones de hindúes, musulmanes y sikhs huyeron a través de la nueva frontera entre India y Pakistán. Se produce violencia masiva.
“Train to Pakistan” está ambientada en lo que al principio parece una isla de esperanza: el pueblo imaginario de Manmo Majra, en la frontera entre India y Pakistán, habitado principalmente por sijs y musulmanes. En la crueldad de la violencia, la estructura social tradicional y la relativa armonía de este pequeño pueblo se destruyen hasta el punto en que se pierde todo sentido de humanidad. Sin embargo, todavía hay esperanza en la resiliencia del amor.
Un día, llega un tren desde Pakistán, “un tren fantasma” lleno de cadáveres de hindúes y sikhs. Se provoca a los sijs para que tomen represalias, con un plan para asesinar en masa a los musulmanes que abandonan la aldea en un tren que viaja de regreso a Pakistán. Pero un forajido local, Jugga, un sikh, sacrifica su vida para salvar el tren. Lo hace porque cree que su amante musulmana, Nooran, viaja en él.
- Recomendado por el profesor Ajay Verghese, Middlebury College, EE. UU.
La película “Earth” de Deepa Mehta de 1998 es una historia escalofriante sobre los horrores de la Partición. Basada en la novela de Bapsi Sidhwa “Cracking India”, la película gira en torno a tres amigos en la colonial Lahore, en el actual Pakistán: Shanta, una niñera hindú de una joven parsi llamada Lenny, y dos pretendientes musulmanes, Hassan y Dil. La película retrata cómo su amistad despreocupada se ve alterada por la violenta división de la India, volviéndolos lentamente uno contra el otro y finalmente en enemigos únicamente por su religión.
Varios aspectos de la película brindan a los espectadores una ventana única a las realidades a nivel del suelo de la Partición, que incluían, como muestra una escena espeluznante, un vagón de tren lleno de musulmanes asesinados que llegan a Lahore. La narración se presenta a través de los recuerdos de una joven que vivió el evento. Lenny también proviene de una rica familia parsi, una religión minoritaria en la India y que normalmente no aparece en las discusiones sobre la partición. El ingenuo intento de su familia de mantenerse neutral durante el conflicto cuando llega la mafia refleja la realidad de los tiempos en los que no solo los hindúes y los musulmanes, sino todos los grupos religiosos estaban involucrados en algún acto de violencia. Era casi imposible mantenerse neutral.
Finalmente, la película centra poderosamente la narrativa en torno a Shanta. Se la ve por última vez cuando una mafia musulmana la secuestra y se la lleva, y los espectadores nunca se enteran de su destino final. La historia de Shanta es un recordatorio de que la Partición no se trataba solo de religión o tierra, sino también de violencia sexual contra las mujeres generalizada y poco denunciada.
- Recomendado por el profesor Uditi Sen, Universidad de Nottingham, Reino Unido
El álbum de Riz Ahmed “The Long Goodbye” es un comentario sobre las relaciones raciales contemporáneas en Gran Bretaña. Explora la pertenencia británico-asiática en el contexto del aumento del racismo y la xenofobia, utilizando la metáfora de una ruptura. Da una mirada más profunda a las quejas líricas de la pareja abandonada, cuyo dolor e ira reflejan las emociones de las comunidades musulmanas y asiáticas británicas contemporáneas, atravesadas por una conciencia histórica del imperio británico y la Partición de la India.
En la canción “The Breakup (Shikwa)”, “Brittney baby” es la socia que tomó el dinero (“mi alijo era una cuarta parte del dinero en efectivo en el mundo”) y el trabajo (“mi gente construyó el oeste”, “luchó contra por ti en la guerra”) y, sin embargo, busca repudiar a “los nuevos niños” (la diáspora del sur de Asia en el Reino Unido). Es imposible separar lo que dice Ahmed del ahora del entonces cuando evoca la historia de la igualmente imposible Partición de la India.
Ahmed rapea que durante la Partición, Gran Bretaña “me talló una cicatriz en la mitad solo para dejarme estirado”. Ha dejado un legado sangriento de conflicto: “Mi suéter de Cachemira todavía está manchado de rojo” y “el sangrado nunca termina, hombre”.
Destaca cómo, aparentemente de la noche a la mañana, los musulmanes en la India y los hindúes en Pakistán se convirtieron en extranjeros en su propio hogar. Ahmed señala en la canción “De dónde eres” que esta cuestión racista adquiere un significado más profundo para los musulmanes paquistaníes británicos, cuyos antepasados sobrevivieron al desplazamiento de la Partición: “Mi antepasado era indio, pero la India no era para nosotros”.
Ahmed utiliza la partición para dejar al descubierto la violencia inherente a las ideas racistas de pertenencia nacional. “The Long Goodbye” desafía a los oyentes a aprender del pasado e imaginar una forma de pertenencia que celebra ser de “todas partes y de ninguna parte”.
Madhur Anand, Profesor y Director, Laboratorio de Sostenibilidad y Cambio Ecológico Global, Universidad de Guelph; Ajay Verghese, Profesor Asistente de Ciencias Políticas, Middlebury; Amitabh Mattoo, Profesor Honorario de Relaciones Internacionales, la universidad de melbourne; Geetha Ganapathy-Doré, Maîtresse de conférences HDR en inglés, Université Sorbonne Paris Nordy Uditi Sen, profesor asistente de historia de la India moderna y contemporánea, Universidad de Nottingham
Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original.