Falta algo sorprendente en la interpretación de Cyrano de Bergerac de Peter Dinklage. En la próxima película musical, a Cyrano le falta su icónica nariz grande.
La nariz de Cyrano ha sido parte integral de las imágenes populares del personaje desde el bravucón drama en verso de 1897 de Edmond Rostand “Cyrano de Bergerac”. Esta conexión se hizo aún más profunda después de que Gérard Depardieu asumiera el papel en 1990.
En cada iteración de la historia de Cyrano hasta ahora, su gran nariz le causa problemas y afecta la forma en que la gente lo percibe. En la nueva película, la forma de enanismo de Dinklage, llamada acondroplasia, como escribió un crítico, “sirve para el mismo propósito que el enorme schnoz del personaje tenía originalmente, otorgando a Cyrano una cualidad extraña que debe compensar en exceso con su personalidad”.
Cyrano es un ingenioso artífice de las palabras y un espadachín asombrosamente competente, capaz de derrotar a sus oponentes con destreza verbal y física. Por ejemplo, en una escena de la película Depardieu, Cyrano se batirá en duelo y vencerá a un vizconde que insulta a su nariz. Lo hace mientras improvisa un poema elaboradamente complejo llamado balada.
A pesar de tal destreza, su apariencia lo limita. Enamorado en secreto de su deslumbrante prima Roxane, Cyrano se siente avergonzado por su apariencia física. Solo puede encontrar una satisfacción indirecta y desinteresada alimentando con líneas de poesía apasionada a su rival y alter ego, el apuesto pero poco elocuente héroe Christian, que se gana el corazón de Roxane.
En cada nueva narración de la historia de Cyrano, vemos al frágil héroe romántico atormentado por su propia carencia percibida; es fácil olvidar que otro Cyrano acechaba aún más en el fondo: el dramaturgo, satírico, novelista y duelista de la vida real Savinien. Cyrano de Bergerac (1619-55). Debido a su gusto por la fanfarronería y la automitificación grandiosa, sabemos relativamente poco con certeza sobre el Cyrano histórico.
Cuando era joven, el verdadero Cyrano fue enseñado por el erudito idiosincrásico Pierre Gassendi y se mezcló en círculos “libertinos” de libre pensamiento. Era conocido por pasar tiempo con escritores como Paul Scarron y Tristan l’Hermite. Incluso se cree que quizás al margen de estos círculos estuvo el gran dramaturgo cómico Molière.
En su corta vida, Cyrano demostró ser un escritor talentoso y adaptable. Nunca se conformó con un género por mucho tiempo (tragedia, comedia, cartas, ficción y más), pero mantuvo una fuerte vena intelectualmente satírica en todo momento. El impresionante ingenio verbal que vemos en la obra de Rostand también se refleja en los diversos escritos de Cyrano, quizás de manera más cruel en su ingeniosa vergüenza del actor conocido como Montfleury.
El verdadero Cyrano era muy hábil en la autoconstrucción e incluso en la automitificación. Cuando era un joven soldado, fomentó los rumores de que había derrotado a 100 atacantes a la vez. Reclamó cierto parentesco simbólico con los héroes y guerreros clásicos al autodenominarse “Hércules” de Bergerac. Como era de esperar, estos dos elementos encuentran su camino en el juego de Rostand.
Mientras que el personaje que Cyrano adopta para sí mismo como protagonista y narrador de su novela filosófica “L’Autre monde” es algo más modesto y críptico (el nombre de su héroe “Dyrcona”, casi un anagrama de Cyrano). La ficción pseudo-autobiográfica en primera persona que hace girar aquí es aún más extravagante. En esta historia de aventuras y osadías, asegura haber viajado por el espacio exterior para visitar la Luna y el Sol y haber conversado con los curiosos habitantes de ambos.
Además de inspirar una escena en la obra de Rostand, la novela también anticipa las diversas narraciones filosóficas de viaje de Montesquieu, Jonathan Swift y Voltaire en el siglo siguiente. De hecho, las discusiones de Dyrcona con sus diversos interlocutores sobrenaturales cubren una variedad de temas teológicos, científicos, políticos, filosóficos y “libertinos”, desde las teorías del atomismo hasta la precisión bíblica, desde las orgías caníbales hasta la existencia de Dios. Sabiendo que el texto era polémico filosófica y teológicamente, no publicó la obra durante su vida. Se publicó en una versión muy desinfectada titulada “Histoire comique” (“Historia cómica”) en 1657.
“L’Autre monde” sigue siendo la obra más popular de Cyrano y tiene varias peculiaridades para interesar al lector moderno. Entre otras cosas, la novela anticipa caravanas (algunos habitantes de la luna poseen casas móviles) y audiolibros (pequeñas cajas que leen capítulos en voz alta). Algunas de las otras fabricaciones de Cyrano son bastante más fantásticas: armas de caza que simultáneamente cocinan el juego que disparan, vuelo intercontinental con la ayuda de botellas de rocío que se evapora, comunicación musical y poesía como medio de pago.
Uno de los momentos más sugerentes de la novela para muchos llega cuando los habitantes de la luna explican cómo una nariz grande es el distintivo de alguien “espiritual, cortés, afable, noble, [and] liberal”. Esto nos lleva de vuelta a la nariz real de Cyrano: ¿fue puramente un invento de Rostand? Sí y no. Las ilustraciones contemporáneas de Cyrano muestran que estaba relativamente bien dotado nasalmente, pero que nunca llegaba a los extremos grotescos que encontramos en Rostand. Aun así, en su resumen general de la arrogancia, la efervescencia y el entusiasmo creativo de Cyrano, es justo decir que la descripción de Rostand fue muy directa.
Este artículo se vuelve a publicar de The Conversation bajo una licencia Creative Commons. Lea el artículo original.