Charter Day School v. Peltier es un caso que no tiene por qué estar frente a la Corte Suprema y, sin embargo, hay una gran posibilidad de que obtenga uno de los pocos espacios preciosos para los argumentos antes de que termine el año. A primera vista, el caso se trata de un asunto que la Corte Suprema, hasta ahora, ha tratado en gran medida como algo por debajo de su atención: los códigos de vestimenta en la educación secundaria.
El caso fue decidido inicialmente el verano pasado por el Tribunal del Cuarto Circuito, que determinó que es discriminación de género obligar a las niñas de secundaria a usar faldas mientras que a los niños se les permite usar pantalones. Ese hallazgo debería ser obvio e incuestionable, pero los observadores de la corte están profundamente preocupados de que la Corte Suprema lo tome pronto, y no solo por la nostalgia del juez Samuel Alito por las niñas con calcetines hasta la rodilla y faldas a cuadros.
No, el verdadero peligro aquí es que los seis jueces republicanos verán un caso sobre códigos de vestimenta obsoletos como una oportunidad para promover una agenda derechista a largo plazo y profundamente impopular: destruir la educación pública secular y reemplazarla con adoctrinamiento teocrático.
Explicó que era política oficial de la escuela tratar a las niñas “con más delicadeza que a los niños”.
En su superficie, este caso debería ser uno de corte y secado. Como explicó la jueza Barbara Milano Keenan en la opinión del Cuarto Circuito, la escuela Charter Day en Carolina del Norte “recibe el 95% de sus fondos de las autoridades gubernamentales federales, estatales y locales” y está abierta a “todos los estudiantes que son elegibles para asistir a escuelas públicas de Carolina del Norte”. escuelas.” Su código de vestimenta, que obligaba a las niñas a usar faldas y a los niños a usar pantalones, no es solo sexista en la superficie. Las justificaciones de esta política eran orgullosamente discriminatorias. El fundador de la escuela, Baker Mitchell, argumentó que el código de vestimenta era necesario para enseñar a los niños que “las mujeres son consideradas como un recipiente frágil que se supone que los hombres deben cuidar y honrar”. Explicó que era política oficial de la escuela tratar a las niñas “con más delicadeza que a los niños”.
Sin embargo, en lugar de pretender que esto no es discriminación, la escuela argumenta que no debería tener que cumplir con las leyes federales y estatales que prohíben la discriminación. Eso también debería ser un argumento estúpido, ya que la escuela está financiada por los contribuyentes. Como señalan los expertos legales Jessica Mason Pieklo e Imani Gandy del podcast “Boom! Lawyered”, en circunstancias normales, la Corte Suprema nunca tomaría un caso tan engañoso. Pero esta no es una Corte Suprema normal. Este es un tribunal que está decidido a hacer uso de todas las palancas a su alcance para socavar la Primera Enmienda y redefinir la “libertad religiosa” como el derecho de los conservadores cristianos a imponer su fe a los demás. Este caso les da la oportunidad de avanzar en esa agenda.
Para entender por qué, es crucial ver por qué la derecha cristiana está tan entusiasmada con las escuelas chárter. Como informó Kathryn Joyce en una serie de varias partes para Salon, los cristianos conservadores pusieron las escuelas chárter en el centro de su plan a largo plazo para reemplazar la educación real con el adoctrinamiento de derecha. Bajo el pretexto de la “elección de escuela”, están creando estas escuelas alternativas que venden puntos de vista de extrema derecha, a menudo completamente falsos, sobre la historia y la ciencia estadounidenses. Aunque técnicamente es ilegal que estas escuelas usen el dinero de los contribuyentes para promover la religión, el hecho de que estén dirigidas por organizaciones privadas significa que a menudo carecen de supervisión y pueden eludir los límites o incluso infringir las leyes contra el proselitismo. La esperanza es que, al drenar el dinero público de las escuelas públicas ordinarias hacia las escuelas chárter, los conservadores puedan destruir las primeras y dejar a los padres sin otra opción que poner a sus hijos en escuelas orientadas hacia el adoctrinamiento de la derecha.
A pesar del ya espantoso margen de maniobra que tienen estas escuelas para violar los derechos constitucionales de los estudiantes, todavía se espera técnicamente que obedezcan las leyes relativas a la libertad religiosa y la igualdad de protección, algo que ha enfadado a los conservadores durante años. Sin embargo, después de que Donald Trump consiguió que tres jueces se sentaran en la Corte Suprema, dando a los republicanos una sólida mayoría de 6-3, los conservadores creen correctamente que tienen la oportunidad de romper incluso las lecturas más sencillas de la ley constitucional para comenzar a construir el teocrático. sistemas de sus sueños.
Los conservadores claramente esperan que la Corte Suprema dictamine que estas escuelas privadas pueden tener ambas cosas: pueden recibir fondos públicos y funcionar como reemplazos de la educación pública, pero no tienen que seguir las leyes que protegen a los estudiantes de las escuelas públicas de la discriminación. . Un fallo amplio aquí podría abrir la puerta a las escuelas financiadas con fondos públicos que tratan a los estudiantes no cristianos como de segunda clase, implementan políticas para hostigar y penalizar a los niños LGBTQ e incluso discriminar a los estudiantes por motivos de raza.
Este no es el único caso en trámite que podría usarse para crear una laguna masiva en las leyes de protección igualitaria en la educación. Como explicaron Aaron Rupar y Lisa Needham en Public Notice la semana pasada, “la Diócesis de Tulsa y la Arquidiócesis de Oklahoma se han unido para solicitar la apertura de una escuela católica chárter en el estado”. Esto debería ser, desde cualquier punto de vista, directamente ilegal, porque la cláusula de no establecimiento de la Primera Enmienda significa que “no se supone que el dinero de los impuestos respalde a las instituciones religiosas”. Pero la inclinación a favor de la teocracia de la Corte Suprema actual es tal que muy bien puede ignorar el texto simple de la constitución para argumentar que sí, el estado debería estar administrando escuelas religiosas sin disculpas.
A pesar de toda la retórica sobre la “elección de escuela”, el plan a largo plazo aquí es que tales escuelas reemplacen completamente la educación pública. Al igual que con muchas otras ideas republicanas, como prohibir el aborto o acabar con el Seguro Social, saben que el público no está de acuerdo. Por lo tanto, crean estas elaboradas soluciones alternativas, con la esperanza de implementar sus ideas de manera encubierta de manera gradual, de modo que se transmita al público hasta que sea demasiado tarde para detenerlos.
Uno puede ver el genio del mal aquí en el trabajo. El proceso de cambiar los fondos del gobierno de las escuelas públicas a organizaciones religiosas privadas sucederá lentamente, y la mayoría de las personas no se sentirán demasiado preocupadas mientras crean que tienen la “opción” de poner a sus hijos en una institución secular. Entonces, cuando el plan finalmente se materialice y las escuelas públicas colapsen debido a la desfinanciación, la mayoría del público quedará desprevenido. El debate superficial es sobre los códigos de vestimenta, pero la agenda más amplia aquí es profundamente radical.