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CHARLESTON, SC (AP) — En la década de 1700, nació un niño esclavo en la América colonial. Pasó su vida trabajando en la ciudad costera de Charleston, Carolina del Sur. Y cuando murió en la mediana edad, fue enterrado junto a otros 35 esclavos.

Esa es la historia probable que los investigadores han descubierto para el hombre: no hay ningún registro escrito de él ni de los demás enterrados en el sitio olvidado hace mucho tiempo. Sus nombres se han perdido, junto con cualquier detalle de sus vidas. Pero ahora sus historias se cuentan a través de lo que quedó atrás: huesos, dientes y, sobre todo, ADN.

En las últimas décadas, los avances en la investigación del ADN han permitido a los científicos utilizar restos antiguos y observar la vida de personas muertas hace mucho tiempo. En Charleston, eso significó rastrear algunas de las raíces africanas que fueron cortadas por la esclavitud.

“Estamos devolviendo su memoria a la vida”, dijo Raquel Fleskes, antropóloga de la Universidad de Connecticut que estudió los restos. “Esta es una forma de restaurar la dignidad de las personas que siempre deberían haber tenido esta dignidad”.

El proyecto de Charleston comenzó hace una década, cuando los trabajadores de la construcción desenterraron los restos debajo de los terrenos del Gaillard Center, un lugar de arte en la ciudad que estaba experimentando una expansión.

Se cree que los restos, que datan de la segunda mitad del siglo XVIII, son en su mayoría de personas esclavizadas de ascendencia africana que vivían cerca. Es probable que algunos de ellos estuvieran entre los aproximadamente 175.000 africanos traídos a través del puerto de Charleston, un centro para el comercio transatlántico de esclavos.

La ciudad volvió a enterrar los restos en el sitio, donde se planea una fuente conmemorativa. Pero con pocos detalles registrados disponibles, los miembros de la comunidad también estaban interesados ​​en usar la ciencia para aprender más sobre la gente, dijo Fleskes.

Entonces, el Proyecto de Cementerio Africano de Anson Street nació, y los investigadores comenzaron a buscar pistas.

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Los artefactos del sitio mostraron que los cuerpos fueron enterrados con cuidado, explicó Theodore Schurr, antropólogo de la Universidad de Pensilvania que trabajó en la investigación. Algunos de ellos tenían cuentas en el pelo o monedas sobre los ojos. Los minerales en sus dientes mostraban que solo unos pocos habían nacido en África, mientras que la mayoría probablemente había nacido en la esclavitud en Charleston o cerca.

Los científicos también obtuvieron ADN de los esqueletos de siglos de antigüedad, perforando pequeñas muestras de huesos y dientes, moliéndolos hasta convertirlos en polvo, mezclándolos en una solución y filtrando todo menos el ADN humano. Pudieron obtener algo de material genético para la mayoría de los 36 y genomas completos para la mitad de ellos, que se compararon con la composición genética de las personas en África hoy.

Resultados mostrados que tenían vínculos con muchos lugares diferentes a lo largo de la costa de África occidental, desde Gambia hasta Gabón. En su mayoría eran hombres y en gran parte murieron como adultos. Sus edades iban desde un niño menor de 3 años hasta un hombre mayor de 50.

Su ADN mostró que no estaban relacionados, aparte de una posible pareja madre-hijo.

Los investigadores también ofrecieron pruebas de ADN a 78 afroamericanos que viven hoy en el área de Charleston, dijo La’Sheia Oubré, quien dirigió la educación comunitaria para el proyecto. Hasta el momento, no han encontrado familiares directos de los enterrados en Anson Street.

Aún así, Oubré, quien se hizo una prueba de ADN, dijo que ella y otros miembros de la comunidad los consideran familia.

“Tienen una historia que contar”, dijo. “Y debido a que no están relacionados con nosotros por sangre, no significa que no sea nuestra responsabilidad moral cuidarlos”.

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Desde que fue posible secuenciar el ADN de restos antiguos, la tecnología nos ha llevado de vuelta a los días de los neandertales y los mamuts.

Algunos investigadores han estado usando ADN antiguo para llenar vacíos en nuestra historia más reciente. Eso incluye casos como Charleston, así como el Proyecto de Cementerio Africano de Nueva York.que reveló nuevos detalles sobre los africanos y sus descendientes en el Manhattan del siglo XVIII.

No hay muchos registros de estas personas de la época, dijo Michael Blakey, un antropólogo que se desempeñó como director científico del proyecto de Nueva York. Los registros que están disponibles se enfocan en cosas como cuánto cuestan las personas esclavizadas y qué tipo de leyes se usaron para controlarlas, dijo.

Oubré dijo que ha sido poderoso que el ADN revele parte de la “historia robada” de los enterrados en su ciudad.

“Ser capaz de saber todo esto, todavía es alucinante para mí”, dijo Oubré. “Todavía me alegra el corazón que podamos descubrir de dónde venimos, de dónde venimos realmente”.

En algunos casos, la investigación del ADN antiguo también ha cuestionado la historia que se ha escrito sobre ciertas comunidades.

Al crecer en Puerto Rico, a la antropóloga María Nieves-Colón se le enseñó que los pueblos indígenas de las islas fueron eliminados rápidamente por la colonización europea y no transmitieron sus genes a la gente de la isla hoy. Pero después de observar restos antiguos de la isla en un estudio de 2020Nieves-Colón descubrió que existían vínculos genéticos entre esos grupos indígenas y los puertorriqueños de hoy en día.

Investigaciones como esta muestran que “necesitamos pensar más críticamente sobre lo que quedó en el registro histórico”, dijo Nieves-Colón, quien ahora está en la Universidad de Minnesota.

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Si bien el ADN antiguo puede ser una herramienta poderosa para descubrir la historia, debe usarse con precaución, señalan los investigadores, especialmente cuando se trata de grupos vulnerables.

A diferencia de la investigación con sujetos vivos, el trabajo con restos humanos recuperados no requiere que los científicos obtengan el consentimiento, explicó Krystal Tsosie, genetista de la Universidad Estatal de Arizona. Y en el pasado, la mayoría de los investigadores no consultaron con grupos como tribus nativas o descendientes de africanos antes de estudiar los restos de posibles antepasados.

Pero este tipo de trabajo impacta a las comunidades vivas y deberían ser parte de la conversación, dijeron los investigadores.

“En muchos sentidos, se trata de poder”, dijo Blakey. “El derecho a contar tu historia”.

En Charleston, los líderes del proyecto pidieron permiso a los miembros de la comunidad antes de cada paso, dijo Oubré. Los nombres de los 36 se habían perdido en la historia y el equipo les dio otros nuevos, como Coosaw, Welela, Isi y Kuto, para que no fueran solo números en un cementerio, dijo Joanna Gilmore, directora de investigación e interpretación de el proyecto de la calle Anson.

Ahora, el nuevo monumento está listo para honrar las vidas de estas 36 personas, así como las de miles de personas esclavizadas que ayudaron a construir Charleston, dijeron los líderes del proyecto.

El monumento estará en el Centro Gaillard, donde ahora una pequeña placa marca el sitio donde se descubrieron los restos. Incluirá una fuente rodeada por pares de manos de bronce fundidas por los residentes actuales y una base hecha de tierra de otros cementerios africanos en toda la ciudad, explicó Gilmore.

El mes pasado en un estudio de arte, los residentes crearon una copia de sus manos, inclinándose hasta los codos en baldes de una sustancia pegajosa rosada que se endureció hasta formar moldes. El artista Stephen Hayes vertió plástico líquido en los moldes para hacer réplicas blancas y brillantes.

Adrian Swinton consiguió que sus manos representaran a una mujer a la que llamaron Tima. Swinton es descendiente de esclavos y dijo que el memorial era una forma poderosa de recordar sus sacrificios.

“Su legado no ha pasado desapercibido”, dijo Swinton. Y ella no era propiedad. Ella era una humana. Ella era parte de mi historia negra”.

El jubilado Ervin McDaniel Jr. estaba mareado mientras levantaba sus manos de plástico recién hechas, que serán fundidas en bronce para representar al niño nacido en la esclavitud al que se le dio el nombre de Fumu.

“Vivieron, trabajaron, murieron, y ahora serán recordados para siempre”, dijo McDaniel.

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