inoticia

Para 2034, Estados Unidos enfrentará una escasez de entre 38 000 y 124 000 médicos. La oferta de médicos está estrictamente controlada por la cantidad de plazas en las escuelas de medicina y las residencias médicas, ambas establecidas por el Consejo de Acreditación para la Educación Médica de Graduados.

Esto significa que los médicos estadounidenses pueden limitar legalmente su competencia y, por lo tanto, inflar artificialmente su compensación. Si bien uno no querría ser operado por un cirujano no acreditado, las desventajas de tal poder de monopsonio son evidentes en los altos y crecientes costos de la atención médica.

Pero los médicos no son los únicos que disfrutan del poder sobre su propia oferta de talento. El clero también lo hace.

Sin embargo, a diferencia del sistema de acreditación médica, las asociaciones de clérigos no han hecho un buen trabajo para garantizar una conducta y una competencia éticas. En los últimos 40 años, la confianza en la religión estadounidense se ha desvanecido, y por una buena razón. Los sucesivos escándalos sexuales y financieros en sinagogas, iglesias, mezquitas y templos se ven exacerbados por los intentos de encubrimiento y silencio de muchas asociaciones de clérigos. Al tratar repetidamente (si no sistemáticamente) las malas prácticas del clero, revelan que su función principal es mantener y consolidar el poder del clero.

Nuestra propia asociación rabínica, la Conferencia Central de Rabinos Estadounidenses, está trabajando admirablemente para llegar a un acuerdo con su historial de pasos en falso o pasos inadecuados para abordar el abuso del clero. Después de una revisión externa exhaustiva de sus procesos para abordar las violaciones de la ética, su liderazgo está creando nuevas formas sistemáticas para prevenir el abuso del clero y evitar que los abusadores recuperen posiciones de poder.

Pero este sindicato de clérigos, la red de sinagogas reformistas de EE. UU. y los seminarios que producen clérigos están entrelazados en un sistema que limita la oferta de clérigos e infla la compensación del clero. Lo hace a través del proceso de admisión a un único y costoso seminario Reformista, así como contratos del clero que elevan los salarios de manera similar a los contratos del sector privado para ejecutivos.

Nuestros contratos del clero están envueltos en secreto, gracias a los acuerdos de confidencialidad y una laguna del Servicio de Impuestos Internos que no requiere que las organizaciones religiosas sin fines de lucro informen los salarios de sus mayores ingresos. Los rabinos de mucho tiempo pueden obtener sumas notables de las comunidades que temen perder a sus líderes espirituales, mientras confían en los datos salariales precisos de su asociación de clérigos para negociar sus ganancias y beneficios. Esto tiene beneficios particulares para aquellos que se ajustan al arquetipo del clero y parecen “auténticos” en su liderazgo, es decir, hombres blancos heterosexuales, cisgénero, como nosotros.

Este proceso de negociación de contratos del clero no es saludable para las relaciones entre el clero y la congregación, debilita las finanzas de nuestras instituciones espirituales y pasa los costos a los miembros de nuestra comunidad a través de la recaudación de fondos y las cuotas. También conduce al agotamiento del clero, ya que los rabinos asumen demasiados roles para demostrar su valor. El sistema está impulsado más por las necesidades de las instituciones y los profesionales que por las necesidades de aquellos a quienes sirven.

En consecuencia, las reuniones de asociaciones de clérigos con demasiada frecuencia se convierten en conversaciones sobre compensación y beneficios, en lugar de ideas innovadoras sobre cómo podemos servir mejor a nuestras comunidades. Nos quedamos con una cultura de materialismo, en lugar de un propósito sagrado.

La religión en Estados Unidos puede hacerlo mejor. Al tomar nota de los peligros y las ineficiencias de las estructuras de mercado en el contexto de la religión estadounidense, podemos atender mejor las necesidades de nuestras comunidades.

Ahora que Estados Unidos enfrenta una creciente escasez de clérigos, tenemos la oportunidad de reconfigurar las estructuras y los sistemas de fe. En lugar de centrarnos en nuestro propio poder, debemos centrarnos en el empoderamiento, especialmente de los laicos. Al inundar el mercado religioso de ideas con líderes laicos de bajo costo, altamente capacitados y espiritualmente inspirados, podemos romper el poder de monopsonio del clero y desencadenar un renacimiento espiritual que ya se está afianzando en los límites de las principales instituciones religiosas.

En los últimos años, nuestras sinagogas se han embarcado en pequeños institutos piloto diseñados para capacitar a laicos en la construcción de comunidades, liderazgo ritual e innovación de programas. Anticipamos madurar estas iniciativas en “Institutos para el clero laico”, fomentando comunidades de líderes y creadores, en lugar de comunidades de seguidores y consumidores.

Estos laicos están llenos de nuevas ideas sobre cómo podemos reunirnos, orar, llorar y celebrar los momentos clave de la vida. Están emocionados no solo de ser “judíos en los bancos”, sino verdaderos líderes, con un estatus único y la capacidad de dar y recibir orientación espiritual. Con una supervisión cuidadosa y un amplio empoderamiento, prevemos que asuman roles que alguna vez nos reservamos.

Nuestros seminarios en declive también harían bien en centrarse menos en la educación costosa para el clero y, en cambio, centrarse más en una educación expansiva para todos.

Uno se pregunta si nuestros movimientos religiosos podrían ir más allá del apoyo al statu quo, y si nuestras comunidades podrían mirar más allá de nuestros edificios y aquellos con los adornos tradicionales del clero. Si lo hacemos, la historia del judaísmo estadounidense, y quizás la religión estadounidense en general, se llena de optimismo.

El rabino Benjamin Spratt es el rabino principal de la Congregación Rodeph Sholom en Manhattan. El rabino Joshua Stanton es rabino del East End Temple y miembro principal de CLAL, el Centro Nacional Judío para el Aprendizaje y el Liderazgo. Juntos son coautores de Despertares: Transformaciones en Identidad, Liderazgo y Pertenencia.