Siempre he querido escribir un titular o encabezado como ese. Crecí escuchando el programa de radio de Art Bell, Coast to Coast AM, y devorando libros y documentales sobre extraterrestres (especialmente el Área 51 y Barney y Betty Hill). También descubrí que esos primeros tableros de mensajes de Internet sobre visitas extraterrestres y Roswell eran lugares muy emocionantes.
Estoy 100% seguro de que una vez vi un fantasma. Los famosos investigadores paranormales de los Warren incluso lo confirmaron. Pero, por desgracia, nunca he visto un OVNI o extraterrestres en persona. Si bien siempre he querido escribir un titular o encabezado anunciando el Primer Contacto, parece que tendré que esperar a otro momento en el futuro, si es que lo hago, para hacer tal cosa.
Cualesquiera que sean estos objetos “desconocidos” en el cielo, ciertamente no son “alienígenas” de otro planeta o dimensión.
Durante las últimas semanas, Estados Unidos ha estado experimentando un pánico de bajo grado por los “ovnis” (o, como los militares se refieren a ellos, “UAPs”) y un globo espía chino. Esta ansiedad nacional no carece de causa o razón: en el transcurso de la última semana, el ejército estadounidense derribó varios de estos “ovnis” en una serie de incidentes en Alaska, Canadá y el lago Huron. El globo espía chino fue destruido por la Fuerza Aérea de EE. UU. frente a la costa de Carolina del Sur a principios de este mes.
La explicación realista y mundana de estos “ovnis” es que son globos, drones o algún otro objeto hecho por el hombre bajo el control de un gobierno (o una agencia del gobierno estadounidense no mencionada), una corporación, universidad o algún otro organismo privado organización o individuo(s). Cualesquiera que sean estos objetos “desconocidos” en el cielo, ciertamente no son “alienígenas” de otro planeta o dimensión.
El jueves, el presidente Biden le dijo a la nación que:
Todavía no sabemos exactamente qué eran estos tres objetos, pero nada en este momento sugiere que estuvieran relacionados con el programa de globos espía de China o que fueran vehículos de vigilancia de… cualquier otro país. La evaluación actual de la comunidad de inteligencia es que estos tres objetos eran en su mayoría globos vinculados a empresas privadas, instituciones recreativas o de investigación que estudiaban el clima o realizaban otras investigaciones científicas…
No tenemos ninguna evidencia de que haya habido un aumento repentino en el número de objetos en el cielo. Ahora estamos viendo más de ellos parcialmente porque [of] los pasos que hemos tomado para aumentar nuestros radares, para estrechar nuestros radares. Y tenemos que seguir adaptando nuestro enfoque para hacer frente a estos desafíos…
Mientras observaba cómo nuestro pánico nacional por los ovnis amenazaba con convertirse en una repetición de la Batalla de Los Ángeles, inmediatamente pensé en el jurista y abogado Derrick Bell y su provocador cuento de ciencia ficción “The Space Traders”. Publicado en 1992, “The Space Traders” explora el racismo y la supremacía blanca y la muy precaria ciudadanía y pertenencia a la que están sujetos los negros aquí en los Estados Unidos. El libro también se convirtió en una película de 33 minutos que formó parte de la ahora clásica antología cinematográfica de culto de HBO “Cosmic Slop” en 1994.
La ciencia ficción gana su poder a través de la especulación y tomando lo familiar y real y luego volteándolo para revelar una verdad más profunda. En el caso de “Space Traders”, la intervención de Bell es que en el año 2000 aparece una flota de ovnis y ofrece una ganga. Los extraterrestres le darán a los Estados Unidos una fuente gratuita de energía sin fin y sanarán el medio ambiente si los líderes de los Estados Unidos aceptan darles a todos los afroamericanos del país. Después de mucho debate nacional, se aprueba una legislación que acepta las demandas de los extranjeros. En una alusión obvia e intencional a la trata transatlántica de esclavos, los afroamericanos son enviados a los cascos de las enormes naves espaciales hacia un destino desconocido.
Derrick Bell fue uno de los “fundadores” de la teoría crítica de la raza. “The Space Traders” es un ejemplo de uno de los principios básicos de la teoría crítica de la raza (CRT) de que la ley debe ser más transparente y descifrable para todas las personas porque la ley es una extensión del poder que afecta sus vidas. La narración de historias, las metáforas y permitir que más voces compartan sus experiencias subjetivas y personales del poder y la sociedad son herramientas necesarias para crear una democracia social real.
En su artículo de revista de derecho de 1991 “Crónica de los comerciantes espaciales de Derrick Bell: ¿Sacrificarían los EE. UU. a las personas de color si el precio fuera correcto?”, Richard Delgado y Jean Stefancic brindan este contexto:
La narración legal es un medio por el cual los representantes de nuevas comunidades pueden introducir sus puntos de vista en el diálogo sobre la forma en que se debe gobernar la sociedad. Las historias son, en muchos sentidos, más poderosas que los litigios o los escritos breves y pueden ser precursores necesarios para la reforma legal. Ofrecen información sobre los detalles de las vidas vividas en los márgenes de la sociedad, márgenes que se están derrumbando rápidamente hacia un centro que desaparece. Esto no es cierto sólo en nuestro tiempo. En la historia bíblica, los narradores de grupos oprimidos contaron historias de esperanza y lucha, por ejemplo, la de la Tierra Prometida, para inspirar y consolar a la comunidad en tiempos difíciles. La realidad podría ser mejor y, tal vez, lo será.
Otros narradores han dirigido su atención a los opresores, recordándoles el día en que serían llamados a rendir cuentas”. Las historias, por lo tanto, cumplen múltiples funciones, permitiéndonos descubrir una realidad más estratificada de lo que es inmediatamente aparente: una realidad refractada que el sistema legal debe confrontar Hasta hace poco, la ley ha apuntado a la consistencia, al “estado de derecho”.
Hoy comenzamos a darnos cuenta de que esta universalidad era falsa, que perpetró la exclusión”.’ Solo se cohesionó ignorando ciertas experiencias, historias y puntos de vista. Hoy, estas experiencias y puntos de vista se están moviendo desde la periferia hacia el centro. La narración de historias es una de ellas. de los vehículos que impulsan este movimiento.
Bell ahora es mucho más conocido fuera del número relativamente pequeño de académicos y otros expertos y activistas que fueron influenciados por su erudición, enseñanza y tutoría debido a su asociación con la “teoría crítica de la raza” de la supremacía blanca. En realidad, CRT es un campo de estudio y un marco teórico muy limitado y especializado que se enseña casi exclusivamente a nivel universitario avanzado, de grado y de posgrado. La premisa de CRT es básica y evidente para cualquier persona pensante y razonable que tenga un conocimiento superficial de la sociedad estadounidense: esta sociedad (y Occidente) está estructurada en torno al racismo institucional y sistémico y otras formas de desigualdad. La ley no es neutral, y nunca puede ser verdaderamente neutral, porque refleja esas dinámicas más amplias de poder.
En el Atlántico, Wesley Lowery elabora:
Bell comenzó su carrera legal en la década de 1950 como abogado de derechos civiles y luego trabajó con Thurgood Marshall, pero su legado más conocido es la inspiración temprana de lo que se conoció como “teoría crítica de la raza” o CRT, una disciplina que aplica un lente crítica a los estatutos y precedentes legales, considerando no solo las palabras en la página sino el contexto en el que fueron redactadas.
“Desde la perspectiva de la teoría crítica de la raza, históricamente algunas posiciones han sido oprimidas, distorsionadas, ignoradas, silenciadas, destruidas, apropiadas, mercantilizadas y marginadas, y todo esto, no por casualidad. Por el contrario, la ley privilegia simultánea y sistemáticamente a los sujetos que son blanco”, dijo Bell durante un discurso de 1995 en la Universidad de Illinois en el que dijo que el objetivo de CRT es “empoderar e incluir puntos de vista tradicionalmente excluidos y ver la inclusión total como el ideal debido a nuestra creencia en la sabiduría colectiva”.
En la década más o menos desde su muerte, el trabajo de Bell ha estado sujeto a un flujo constante de histrionismo. El término teoría crítica de la raza ahora se aplica a cualquier enseñanza sobre la raza que los conservadores crean que molestará a los estadounidenses blancos. Los críticos afirman que la teoría crítica de la raza es una forma de “esencialismo racial”, aunque, de hecho, es todo lo contrario. CRT busca comprender cómo las identidades que se cruzan influyen en la experiencia de alguien con nuestros edictos legales y normas sociales. No supone que los individuos puedan ser definidos únicamente por esas identidades. El objetivo es un país en el que los seres humanos igualmente creados sean realmente tratados como tales; eso solo se puede lograr mediante la comprensión de cómo el concepto social de raza continúa dando forma a la experiencia estadounidense.
En la Era de Trump, CRT es ahora un tipo de significante vacío que los fascistas republicanos usan para avanzar en su proyecto de asustar a los blancos (y a otros que invierten en la blanquitud) para ganar poder en todo el país como parte de un proyecto más amplio de acabar con democracia multirracial. Sin duda, nada de esto es nuevo. Los republicanos atacaron al presidente Barack Obama por su asociación con el profesor Bell cuando era estudiante de derecho en Harvard. Ahora, líderes republicanos como los gobernadores Ron DeSantis en Florida y Greg Abbot en Texas están utilizando el pánico moral sobre la “teoría crítica de la raza” como una forma de instituir leyes orwellianas de delitos de pensamiento en las que censuran libros, supervisan, acosan y luego despiden a maestros, bibliotecarios y otros educadores.
Al igual que con los ovnis y los globos y los otros muchos miles de cosas no identificadas en el cielo en un momento dado, los fascistas republicanos y sus fuerzas están proyectando sus creencias en la “teoría crítica de la raza” como una forma de promover sus propias agendas personales.
Estos ataques falsos y llenos de mentiras contra la “teoría crítica de la raza” están diseñados para crear un entorno de amenaza y trauma para los negros y otros que son señalados como “antiestadounidenses” porque “asustan” a los “buenos blancos” que DeSantis , Abbott y los demás republicano-fascistas se han declarado defensores de. Los maestros, señaló recientemente un director de Texas, “tienen miedo de dejar que sus alumnos decoren sus puertas para el Mes de la Historia Negra porque tienen miedo de que la junta los etiquete como ‘despertados'”.
Al igual que con los ovnis y los globos y los otros muchos miles de cosas no identificadas en el cielo en un momento dado, los fascistas republicanos y sus fuerzas están proyectando sus creencias en la “teoría crítica de la raza” como una forma de promover sus propias agendas personales. No hay un “allí allí” con el hombre del saco de la “teoría crítica de la raza”. Pero los hechos, la realidad y la verdad no son el punto final; asustar a los blancos ignorantes, crédulos y racistas y alimentarse de esa energía oscura como una forma de obtener más poder corrupto al servicio de un proyecto político revolucionario fascista es todo lo que importa.
Además de “The Space Traders”, también he estado pensando mucho en la serie de televisión Twilight Zone de Rod Serling y su episodio clásico “The Monsters Are Due on Maple Street”, que se emitió en 1960. En ese episodio, los extraterrestres crean el caos. en un barrio como una forma de probar lo fácil que es manipular a los seres humanos a través de la paranoia y el miedo. Los verdaderos monstruos de Maple Street no son los extraterrestres, sino los “buenos habitantes blancos de los suburbios” que se vuelven locos y se atacan unos a otros. Al final del episodio, uno de los extraterrestres explica su plan. “Su mundo está lleno de Maple Streets. E iremos de uno a otro y dejaremos que se destruyan a sí mismos. Uno a otro… uno a otro… uno a otro–“
“The Monsters Are Due on Maple Street” cierra con Rod Serling, el narrador, compartiendo la siguiente sabiduría con la audiencia:
Las herramientas de conquista no vienen necesariamente con bombas, explosiones y lluvia radiactiva. Hay armas que son simplemente pensamientos, actitudes, prejuicios, que sólo se encuentran en la mente de los hombres. Para que conste, los prejuicios pueden matar y la sospecha puede destruir, y una búsqueda irreflexiva y asustada de un chivo expiatorio tiene sus propias consecuencias para los niños… los niños que aún no han nacido. Y la lástima es… que estas cosas no pueden limitarse a… ¡La Dimensión Desconocida!
La sabiduría y la advertencia de Rod Serling fueron tan ciertas en el apogeo de la Guerra Fría y el Terror Rojo (y el Terror Lavanda y COINTELPRO) como lo son hoy con los fascistas republicanos y su pánico moral de la “teoría crítica de la raza” de la supremacía blanca.