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Mujeres blancas y fascismo: Seyward Darby sobre cómo las mujeres de derecha adoptan su “poder simbólico”

Las mujeres blancas han jugado un papel central en el movimiento neofascista de Estados Unidos y su asalto a la democracia pluralista multirracial.

Ya sea como testaferros o líderes reales, las mujeres blancas han estado al frente del intento del Partido Republicano de utilizar el coco de la “teoría crítica de la raza” para provocar un pánico moral generalizado y restringir la enseñanza de la historia estadounidense. El objetivo final es socavar gravemente o destruir por completo nuestro actual sistema de educación pública y reemplazarlo con un adoctrinamiento “patriótico” destinado a reforzar y proteger el privilegio de los blancos y otras formas de desigualdad.

Las mujeres blancas también se encuentran entre las voces más fuertes del movimiento para quitarles los derechos reproductivos y la autonomía corporal a las mujeres. El movimiento contra el derecho a decidir ha encontrado un terreno común considerable con los nacionalistas blancos manifiestos y otros supremacistas blancos. En un nuevo ensayo en The Guardian, Moira Donegan explora esto:

El nacionalismo blanco explícito y el énfasis en reclutar mujeres blancas para la reproducción no es un elemento marginal del movimiento contra el derecho a decidir. Las asociaciones entre los grupos de supremacía blanca y las fuerzas contra el aborto son sólidas y de larga data. … Pero la afinidad va en ambos sentidos: así como la extrema derecha ama el movimiento contra la libertad de elección, el movimiento contra la libertad de elección ama a la extrema derecha. …

En la actual alianza contra el derecho a elegir y la supremacía blanca, el lenguaje del “suicidio racial” ha sido suplantado por un miedo similar: el llamado “Gran Reemplazo”, una teoría de conspiración racista que postula que los estadounidenses blancos están siendo “reemplazados” por gente de color (Algunas variaciones antisemitas postulan que este “reemplazo” de alguna manera está siendo orquestado por el pueblo judío).

La forma de combatir esto, dice la derecha, es forzar la maternidad entre los blancos, restringir severamente la inmigración y castigar, a través de la criminalización y la pobreza forzada, a las mujeres de color. Estas ansiedades… solo se han vuelto más fervientes… a medida que los conservadores se obsesionan cada vez más con los cambios demográficos que harán de Estados Unidos un país de minoría blanca en algún momento de las próximas décadas. Los movimientos supremacistas blancos y contra el derecho a decidir siempre han estado estrechamente vinculados. Pero cada vez más, se están volviendo más difíciles de diferenciar.

Las mujeres blancas jugaron un papel clave en la planificación y organización del intento de golpe del régimen de Trump y el ataque al Capitolio el 6 de enero. Las mujeres blancas también fueron notablemente visibles entre los atacantes. A saber: una mujer blanca se convirtió en la única persona asesinada directamente por la policía ese día, y ahora ha sido elevada a mártir de la causa neofascista estadounidense.

Contrariamente a las esperanzas y expectativas de muchos en la izquierda estadounidense, las mujeres blancas como grupo históricamente han optado por aliarse con hombres blancos en defensa de la blancura y el poder masculino blanco, en lugar de forjar alianzas con otras mujeres a través de la línea de color. En términos generales, eso ha sido cierto tanto en los Estados Unidos como en todo el mundo.

Contrariamente a la obsesión de los comentaristas con las “mujeres suburbanas” y las “madres del fútbol” que supuestamente “cambiaron el rumbo” contra Donald Trump en 2020, la mayoría de las mujeres blancas votaron por él. De hecho, a Trump le fue significativamente mejor entre las votantes blancas en 2020 que en 2016.

Seyward Darby es autora de “Sisters in Hate: American Women on the Front Lines of White Nationalism”. Sus escritos también han aparecido en The New York Times, Los Angeles Times, Harper’s y The Atlantic. En nuestra conversación reciente, Darby discutió cómo los estereotipos sexistas sobre las mujeres blancas, en su opinión, oscurecen su papel y poder en la derecha blanca y la causa neofascista más amplia, incluido su apoyo a la violencia política y otros tipos de terrorismo. Darby también habló sobre el papel central desempeñado por las mujeres en la larga historia de supremacía blanca y oposición a la democracia multirracial de Estados Unidos, incluso en el ascenso de Trump y el actual movimiento republicano-fascista.

Se refirió al estado de figuras prominentes de la derecha como Sarah Palin, Lauren Boebert y Marjorie Taylor Greene, que representan un tipo particular de feminidad blanca “tradicional” que es claramente antifeminista y al mismo tiempo aprovechan las luchas y las victorias del movimiento feminista. para obtener y ampliar su poder político y personal.

Hacia el final de esta conversación, Darby explicó que el ataque republicano a la “teoría crítica de la raza” no es nada nuevo, sino solo la iteración más reciente de la vigorosa defensa de las mujeres blancas de la supremacía blanca de Jim Crow al oponerse a la integración escolar y al movimiento de derechos civiles durante el siglo 20.

Esta conversación ha sido editada para mayor claridad y duración.

En las últimas décadas ha habido renuencia por parte de los guardianes del discurso público del país a admitir que la supremacía blanca no es un problema marginal. Es un problema generalizado, integrado en todas las facetas de la sociedad estadounidense. No solo se manifiesta en la violencia de los vigilantes. Se manifiesta en los medios de comunicación y el sistema de justicia y educación. Lo que estamos viendo ahora es el daño que ha hecho la desgana, hasta el punto de que en algunos campos, la desgana ha dado paso a una absoluta permisividad.

Algunos observadores dicen que los cambios demográficos en el país son el “fin” de algo, que estamos viendo el último suspiro de la supremacía blanca. Pero, ¿y si en realidad es el comienzo de algo? ¿Una reacción? Hay muchas personas que se benefician de la supremacía blanca y de cómo se ha estructurado la sociedad estadounidense. Muchos de ellos no quieren que las cosas cambien.

Tengo mucho miedo de cómo el veredicto de Rittenhouse y otros actos de violencia de derecha animarán a la gente de extrema derecha. Bien pueden responder a las protestas por la justicia social, a los esfuerzos por cambiar el statu quo, con violencia, porque sienten que pueden salirse con la suya.

Me da mucho miedo la reacción —o, en realidad, la no reacción— al 6 de enero. Parece que la mayor parte del país y el gobierno han seguido adelante. Una vez más, eso es alentador para las personas que lo vieron como una prueba para la próxima vez que las elecciones no salgan como les gustaría.

Y me siento muy asustada por el asalto a los derechos de las mujeres, a saber, nuestros derechos reproductivos, y más prominentemente en la Corte Suprema. Hubo un aire de celebración en el reciente mitin por el Derecho a la Vida en Washington, y ¿por qué no habría de haberlo? Quienes se oponen a la libertad de la mujer, incluidas las mujeres de extrema derecha, que son celosamente pronatalistas, obtienen exactamente lo que siempre han querido. Si las elecciones intermedias y 2024 van mal para los demócratas, lo que parece muy probable, están preparados para obtener aún más.

Lo siento, no vengas a mí por el optimismo. tengo muy poco

Cuando se reconoce que la violencia de la supremacía blanca y otros extremistas de derecha es un problema, muy a menudo se ve como un problema de aplicación de la ley. Se ve como algo marginal, que debe ser tratado mediante arrestos, enjuiciamientos, prisión. Si empiezas a profundizar en quién ayudó a organizar la violencia, si observas los sistemas que apoyan la violencia, si observas la retórica y los símbolos que inspiran la violencia, allí es donde a menudo encuentras mujeres blancas. Esto no quiere decir que las mujeres blancas no estén a veces al frente de la violencia. Pero están más a menudo detrás de escena, donde nadie se molesta en mirar.

Hay mucha ira y derecho detrás de las lágrimas de esos hombres blancos. Para mí, indican hasta qué punto estos hombres creen, o necesitan que la gente crea, que han sido presionados por sus críticos, oponentes o víctimas. Las cosas se han vuelto tan malas e injustas para ellas, y para hombres como ellas, que están dispuestas a llorar públicamente. Esto lleva a la idea imaginaria de que la blancura, y particularmente la masculinidad blanca, está bajo algún tipo de amenaza, que es una idea central de la supremacía blanca.

Se considera que las mujeres blancas son fundamentalmente diferentes de los hombres blancos. La extrema derecha cree en géneros muy distintos y roles de género tradicionales. Pero también creen que esos roles son complementarios e iguales entre sí. Separados pero iguales, si se quiere. Desde su punto de vista, los hombres están dispuestos a arriesgar sus vidas. Los hombres son los constructores y protectores de la civilización. Las mujeres son las protectoras del hogar.

Pero el hogar es fundamentalmente un espacio político para la derecha. Todo el proyecto del nacionalismo blanco se trata de garantizar que la “raza blanca” continúe creciendo y expandir y afianzar su poder en toda la sociedad en el futuro. Nada podría ser más importante para ese proceso que asegurarse de tener hijos blancos y de que se les hayan inculcado los caminos de la supremacía blanca.

Toda la idea de los roles de género tradicionales es misógina, por supuesto, y hay una gran cantidad de violencia de género en el espacio de la supremacía blanca. Pero no es cierto que la mayoría de las mujeres estén allí porque no tienen elección. Una visión tan estrecha realmente margina el papel que desempeñan las mujeres. Del mismo modo, su apoyo no es solo: “¡Oh, felicidades, cariño! ¡Hoy fuiste un gran supremacista blanco, estoy orgulloso de ti! Aquí está tu cena”. Va mucho más allá de eso. Las mujeres se organizan, enseñan, votan y abrazan el poder simbólico que tienen en un movimiento que pone a las mujeres en un pedestal y afirma luchar por su santidad y seguridad.

Las personas que estudio están en el extremo del espectro de la derecha. Estos son los nacionalistas blancos declarados. La mayoría de los republicanos y conservadores no se describirían a sí mismos de esa manera, pero están a solo unos pocos puntos del espectro de compartir las mismas creencias que los nacionalistas blancos. Simplemente usan un lenguaje más codificado. Greene y Boebert caen en ese campo, aunque en el mismo borde.

Greene, Boebert y otras mujeres blancas de la derecha están realizando un acto de equilibrio muy interesante. Por un lado, dicen: “Mírame, soy una mujer blanca ‘tradicional’ en muchas formas diferentes”. Están casados, tienen hijos. Dicen que eso es lo más importante, que lo que realmente les gustaría hacer es centrarse en el lado doméstico de la vida.

Pero al mismo tiempo dicen que Estados Unidos está en un precipicio, donde los “valores tradicionales” y el “Estados Unidos real” y el “estilo de vida estadounidense” están tan en juego que tienen que dar un paso al frente. Estas mujeres están señalando que se han metido en la política, que han asumido roles tradicionalmente masculinos, porque el país está en crisis: “Ha llegado al punto en que siento que incluso alguien como yo tiene que tomar una posición. Yo No soy un político de carrera, pero miré a mi alrededor y vi el estado del país y tuve que hacer algo”.

Sarah Palin fue la punta del iceberg, en términos de ese lenguaje y la política que representa. Palin se refería a esta idea de la maternidad blanca como poderosa, la maternidad blanca como un activo para ejercer políticamente, para defender su forma de vida “tradicional”. Es toda esta idea de: “Me han empujado hasta un punto en el que me gustaría ser simplemente madre, me gustaría criar a mis hijos, pero tengo que luchar porque me han empujado demasiado. Mis hijos El futuro se ha puesto en tal riesgo que no tengo otra opción. Debo actuar ahora porque todo está en peligro”. Si realmente creen eso o no, no es el punto. El punto es que esta forma de presentarse consigue tracción.

Son descendientes de los “comités de madres” y otras mujeres que se opusieron a la integración en los años 50 y 60. Protestaron en las escuelas. Cerraron escuelas en lugares como Little Rock, Arkansas. También veo a las Hijas Unidas de la Confederación trabajando para manipular y escribir libros de texto a principios del siglo XX. Estos libros de texto blanquearon la historia de los Estados Unidos y, en particular, las causas y la verdad sobre la Guerra Civil. Todo esto es parte de una larga historia de mujeres blancas que han hecho de la educación un campo de batalla político.

Por supuesto, en realidad no entienden la teoría crítica de la raza como una teoría académica y un enfoque de investigación. Y el lenguaje utilizado por los grupos de derecha que persiguen a CRT ha sido elaborado con mucho cuidado. Dicen cosas como: “No vemos el color” o “Creemos en un Estados Unidos que tiene aspiraciones. No queremos hablar sobre el pasado y las cosas negativas. Queremos ver qué tan lejos estamos”. he venido”. Intentan que sea difícil discutir con ellos. Pero, de hecho, ese lenguaje es una forma de evadir y negar los siglos de daño causado por el racismo y la supremacía blanca en la sociedad estadounidense. Esta idea de “Bueno, no quiero que mi hijo de siete años aprenda cosas tristes o aterradoras” es solo una forma de decir: “No quiero que mi hijo tenga que lidiar con realidades racistas,porque no es su problema ni mi problema”.

Vale la pena señalar que gran parte del lenguaje que se usa contra CRT proviene del movimiento nacionalista blanco. Los activistas en ese espacio han estado probando y experimentando con este lenguaje durante algún tiempo, descubriendo qué es más aceptable para el grupo más amplio de personas blancas. Ahora ese lenguaje se ha convertido en la corriente principal entre los conservadores.

Somos tontos si pensamos que los enemigos de la justicia y el progreso no tenderán su red lo más ampliamente posible, lo más estratégicamente posible, para eliminar lo que no les gusta. O que no se animarán con una victoria a entrar en otra batalla en un frente adyacente. Lo hemos visto suceder tantas veces antes. La supremacía blanca siempre se ha tratado de mantener una estructura de poder particular, controlar quién puede ir a dónde y limpiar la casa de todo asunto de ideas “indeseables”.

Tiene sus raíces en el sexismo: esta idea de que las mujeres son de alguna manera los mejores ángeles de la raza humana y, por lo tanto, no participarían en la supremacía blanca. Es el resultado de una renuencia muy antigua a considerar a las mujeres como iguales, en términos del bien que hacen y del daño que hacen. Estados Unidos no ha hecho eso con las mujeres blancas, no realmente, todavía no.

Es negación deliberada y autoengaño. Tienes que mirar los hechos en la historia. La mayoría de las mujeres blancas solo han votado por un candidato presidencial demócrata dos veces en los últimos 50 años. ¿Por qué nos sorprende que tantas mujeres blancas apoyaran a Trump? La verdadera pregunta es, ¿por qué no lo harían? Las mujeres blancas conservadoras han tomado decisiones una y otra vez para apoyar un sistema del que se benefician.

También existe la suposición de que las mujeres votarán por el mejor interés de sus compañeras, que votarán por el partido o el candidato que realmente quiere mejorar la vida de las mujeres en todos los ámbitos. Pero esa es una forma muy ingenua de pensar sobre el mundo, y especialmente sobre Estados Unidos. Hay mujeres que no votan por lo que son como mujeres, votan por lo que son como blanco mujer. Votan por lo que son como conservador mujeres blancas Si esto está en primer plano en sus mentes cuando votan o toman otras decisiones políticas: “Oh, esto me va a ayudar como mujer blanca”, en realidad no importa. El cálculo es más inefable, pero no menos pernicioso: “Prefiero las cosas que me hagan sentir más cómodo, que me resulten más familiares. Voy a apoyar lo que mantiene esas cosas”. Y, francamente, lo que hace que muchas mujeres blancas se sientan seguras y cómodas suele estar reñido con la justicia social.

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