inoticia

Noticias De Actualidad
Lo que la literatura ucraniana siempre ha entendido sobre Rusia

El 26 de febrero, llovieron misiles sobre Kiev cuando el ejército ruso intentaba entrar en la ciudad. Durante una pausa en los combates, Tamara Hundorova, una de las principales críticas literarias de Ucrania, se sentó tranquilamente frente a su computadora portátil y dio una conferencia en línea sobre la escritora modernista ucraniana Lesya Ukrainka, una poetisa y dramaturga canónica de fin de siglo.

Ukrainka a menudo se reduce a sus versos patrióticos juveniles, que todos los escolares de Ucrania leen. Hundorova, sin embargo, habló de ella como una dramaturga compleja, feminista y pensadora anticolonial. Cuando terminó su charla, suspiró y dijo:

Nunca pensé que estaría hablando contigo desde Kiev en la línea del frente, que estaría durmiendo en el piso del corredor con miedo a las bombas, despertándome con los sonidos de las explosiones, viendo a los niños jugar en los refugios antiaéreos en lugar de en el área de juegos. Pero estoy asombrado por el coraje de los ucranianos, todos tratando de ayudar a nuestros defensores con tanta confianza y tanto amor. Sabes, esta guerra de Putin ha convertido a los ucranianos en verdaderos ucranianos.

Los ucranianos hablan con frecuencia de la necesidad de convertirse en ucranianos: consolidar su cultura, idioma e instituciones después de siglos de dominación imperial. Sin embargo, lo que los ucranianos ven como un trabajo en progreso, Rusia lo interpreta como una debilidad; ve a Ucrania como un accidente de la historia. De hecho, antes de ordenar los tanques, Vladimir Putin pasó casi una hora en la televisión tratando de convencer a los rusos de que Ucrania no era más que una “anti-Rusia” diseñada por Occidente en “nuestra tierra histórica”.

La identidad nacional ucraniana no es un accidente, ni fue inventada por Occidente. Pero durante siglos, los ucranianos han luchado para defenderse de los intentos de borrar su cultura. A principios del siglo XIX, los editores rusos aceptaban la literatura ucraniana solo si era etnográfica, cómica o apolítica. (La literatura seria tenía que estar en ruso). Las sucesivas leyes de 1863 y 1876 llevaron a la prohibición efectiva de todas las obras en idioma ucraniano, así como a su prohibición casi total en lugares públicos. En la década de 1930, Stalin ejecutó a toda una generación de escritores que habían estado reconstruyendo la cultura literaria ucraniana en la década anterior, cortando brutalmente el crecimiento de la vibrante vanguardia del país.

La historia de la literatura ucraniana es una de desafío frente a la arrogancia imperial. A menudo, los escritores ucranianos trabajaron con cautela dentro de las restricciones impuestas por el imperio ruso para crear una apariencia de cultura literaria. A veces intentaron expresar su ucranianidad a través de obras escritas en ruso. Otros optaron por criticar abiertamente al imperialismo ruso y sufrieron por ello. Otros simplemente se rieron de la arrogancia de aquellos que intentaban hacer que Ucrania pareciera insignificante.

Nadie usó el humor para afirmar la identidad ucraniana más que Nikolai Gogol (conocido como Mykola Hohol en ucraniano), quien a pesar de sus orígenes es conocido en el mundo como ruso. Probablemente inspirándose en su padre, que escribía comedias folklóricas en ucraniano para un teatro provincial en el centro de Ucrania, las primeras obras de Gogol, publicadas a principios de la década de 1830, eran comedias estridentes y coloridas sobre la vida en un pueblo ucraniano, pero las escribió en ruso. , para lectores de San Petersburgo y Moscú. En una de sus historias más famosas, “Nochebuena”, un grupo de cosacos ucranianos visita a Catalina la Grande en San Petersburgo. En una conversación cómica plagada de malentendidos culturales y lingüísticos, también hay un destello de política: los cosacos exigen saber por qué Catalina destruyó su autonomía (un hecho real que sucedió en 1775). Pero antes de que pueda responder, la historia salta de nuevo al territorio cómico. Muchos lectores rusos no habrían visto en este encuentro más que una broma a expensas de los simples cosacos, atemorizados por la grandeza del palacio y la emperatriz. Para los ucranianos, aprovechó la tradición popular del embaucador cosaco que se niega a ceder ante la autoridad.

Esta irreverencia hacia el imperio fue la base sobre la que se construyó la literatura ucraniana de mediados a finales del siglo XIX. Con escritores como Ukrainka y Taras Shevchenko, el poeta nacional de Ucrania, este desafío fue mucho más manifiesto que con Gogol, aparentemente leal. Shevchenko nació siervo y sabía que la vida de los campesinos no se parecía en nada al alegre idilio de Gogol. “Tú te ríes a carcajadas”, regañó a su compatriota en un poema dirigido a él, “mientras yo debo llorar”. Los ataques de Shevchenko al imperio y su represión de las naciones minoritarias son feroces e intransigentes. En su poema “El Cáucaso”, por ejemplo, escribe: “Desde el moldavo hasta el finlandés / El silencio se mantiene en todas las lenguas”. Por esta postura, Shevchenko fue arrestado, obligado a hacer el servicio militar y se le prohibió escribir durante 10 años.

Ukrainka desafió las restricciones y estereotipos imperiales a través de un trabajo que criticaba el colonialismo y encarnaba ideas feministas. Sus dramas ambientados en España, Troya y Babilonia trajeron la cultura europea y mundial a una literatura que había sido forzada al provincianismo. Algunos intelectuales ucranianos la criticaron por ignorar el tema ucraniano. Sin embargo, escribió una obra sobre la historia de Ucrania, la mujer noble, un drama en verso ambientado en el siglo XVII después de que el líder cosaco Bohdan Khmelnytskyi firmara una famosa y fatídica alianza con Moscú para liberar a Ucrania del control polaco. Oksana, una mujer cosaca que acepta casarse con un noble ucraniano que sirve en la corte de Moscú, trata de disipar sus temores sobre la vida en una “tierra ajena”: “No es tanto una tierra extranjera, ¿verdad? / Los ritos religiosos son allí los mismos, y yo / Ya entiendo un poco su habla.”

Ella está equivocada. En Moscú, a Oksana no se le permite hablar con hombres como a sus iguales, se la presiona para que se cubra la cara en público y no puede salir de casa sola. Su extrañeza la convierte en objeto de curiosidad e incomprensión. Se la trata, como señaló Hundorova en su conferencia desde la sitiada Kiev, como un objeto exótico para ser visto y no oído, de la misma manera que la cultura ucraniana había sido reducida a un adorno colorido en la imaginación cultural imperial de la propia época de Ukrainka. Oksana cae en una depresión, pero no puede regresar a casa, ya que Ucrania se ha sumido en el caos y el conflicto: “Ucrania yace sangrando bajo las botas de Moscú / ¿Es eso lo que llamas ‘paz’? ¿Un baldío en ruinas? El mensaje de la obra de que la alianza con Moscú era una tragedia para Ucrania contradecía directamente la historiografía imperial oficial, y no se publicó ni se representó hasta después del colapso del imperio. De manera reveladora, las ediciones soviéticas de las obras de Ukrainka también omiten la obra.

Después de la independencia de Ucrania, en 1991, Ukrainka se convirtió en una gran inspiración para una nueva generación de escritores y pensadores, entre ellos Hundorova. A medida que corrientes globales como el poscolonialismo y el feminismo comenzaron a filtrarse en la recién democrática Ucrania, los intelectuales locales inmediatamente reconocieron a Ukrainka en estas “nuevas” ideas. Oksana Zabuzhko, por ejemplo, una de las novelistas más destacadas de Ucrania y biógrafa de Ukrainka, exploró estos temas en su novela de 1996, Trabajo de campo en sexo ucranianoel primer éxito de ventas real de la Ucrania independiente, que relata el tumultuoso romance entre una poeta y un artista masculino en los primeros días de la independencia.

Para la protagonista, preservar la identidad nacional y resistir la rusificación no son solo asuntos políticos, sino también privados e íntimos que dictan su elección de pareja y su deseo de tener un hijo:

Y seremos capaces de defenderlo [their child], ¿no? Dios, ¿cuántos de nosotros estamos allí de todos modos, esta infeliz intelectualidad ucraniana, enérgica y a lo largo de la historia se contuvo, solo un puñado, y además dispersos: una especie en extinción, clanes en extinción, deberíamos estar multiplicándonos como locos y constantemente.

Como en la mujer nobleSin embargo, la protagonista femenina, anhelante de liberación personal y nacional, se ve frustrada por un hombre que no logra salir de la sombra imperial. En la obra de Ukrainka, el esposo de Oksana es servil, interpretando amablemente canciones y bailes ucranianos para el entretenimiento del zar, mientras que el artista en la novela de Zabuzhko está atormentado por un complejo de inferioridad familiar para los ciudadanos de las naciones dominadas. En estas obras, los personajes femeninos tienen un fuerte sentido de la identidad ucraniana, mientras que sus homólogos masculinos sirven como advertencia contra la aceptación del imperio.

Durante su conferencia, mientras hablaba sobre el desafortunado Oksana de Ukrainka, Hundorova repentinamente dejó caer su tono académico mesurado. Su voz se volvió más apremiante cuando vinculó el fatal choque de culturas en el corazón de la mujer noble, por lo que Oksana es consignada a la objetificación sin voz, a la guerra de hoy. La negativa de Rusia, a lo largo de los siglos, a percibir o escuchar a Ucrania, a aceptar la existencia de Ucrania en sus propios términos, es la base de la agresión de Putin. Aquellos en las calles de Kiev ese día pudieron sentir la manifestación violenta de ese enfrentamiento. Sin embargo, como muestran las obras de escritores desde Ukrainka hasta Zabuzhko, esa violencia solo inspira a los ucranianos a encontrar formas cada vez más poderosas, inventivas e irreverentes de convertirse en ucranianos.