A principios de esta semana, una nueva encuesta de Pew encontró que la proporción de estadounidenses que creen que Donald Trump fue en gran parte responsable de la violencia del 6 de enero de 2021 ha disminuido en casi un 10 por ciento durante el año pasado, mientras que el porcentaje de personas que piensan que él no tiene ninguna responsabilidad ha aumentado casi tanto. El miércoles, la Fundación Freedom from Religion y el Comité Conjunto Bautista para la Libertad Religiosa publicaron un nuevo informe que ayuda a explicar ese cambio: El mismo nacionalismo cristiano que sirvió como principio unificador detrás de la insurrección del 6 de enero también está impulsando esfuerzos entre los fieles para reescribir la historia de ese día.
Como dos de los colaboradores del informe, los académicos Andrew Whitehead y Samuel Perry, coautores de “Taking America Back for God”, señalaron en un evento de lanzamiento el miércoles, el apoyo de los nacionalistas cristianos a los manifestantes del 6 de enero se ha duplicado en el último año, mientras que el apoyo para enjuiciar a esos alborotadores se ha reducido en un 20 por ciento. Eso sugiere, dijo Perry, “que esta ideología está poderosamente conectada con una reinterpretación de estos eventos” de una manera que podría convertirse en “un poderoso motivador para la violencia potencial en el futuro”.
Con más de 60 páginas y basándose en el trabajo de varios académicos, periodistas e investigadores, “El nacionalismo cristiano y la insurrección del 6 de enero” es el informe más completo hasta la fecha sobre el papel del movimiento en el ataque. Dentro del universo político y cultural del nacionalismo cristiano, Estados Unidos es un lugar especial: fue creado como una nación cristiana y sus documentos fundacionales fueron inspirados por la divinidad. El cristianismo debe y debe tener una posición privilegiada en la vida pública, y se entiende que los “verdaderos estadounidenses” son “ciudadanos blancos, culturalmente conservadores, por nacimiento”.
Esa ideología, argumenta el informe, sirvió como tema unificador para las diversas facciones que se unieron al asalto al Capitolio y como la “estructura de permisos” que permitió a los participantes justificar su violencia. Llamar a esas ideas marginales es engañoso: las encuestas encuentran repetidamente que cerca de la mitad del país apoya la idea de fusionar el cristianismo y la vida cívica.
El nacionalismo cristiano también se presta a una serie de otras convicciones, señala el informe. Las encuestas a principios de 2021 encontraron fuertes asociaciones entre los puntos de vista nacionalistas cristianos, como la propuesta de que el gobierno federal debería declarar a Estados Unidos una nación cristiana, y toda una gama de creencias de extrema derecha que no están directamente conectadas con la fe. Esos incluyen la afirmación refutada de que Antifa o Black Lives Matter causaron la violencia el 6 de enero, mientras que Donald Trump no tenía culpa; apoyo a varias creencias supremacistas blancas y antisemitas; e incluso la voluntad de aceptar las extravagantes premisas de QAnon.
Dos tercios de los estadounidenses blancos que apoyan firmemente la ideología nacionalista cristiana creen que las elecciones de 2020 fueron manipuladas; el 40 por ciento de ellos piensa que la violencia de los estadounidenses patrióticos podría ser necesaria para salvar el país; y más del 40 por ciento están convencidos de que los demócratas están involucrados en el “tráfico de niños de élite”, dijo Whitehead.
El informe también incluye algunas meditaciones sobre los orígenes del movimiento. La estudiosa de religión de Penn, Anthea Butler, autora de “White Evangelical Racism”, escribe que el nacionalismo cristiano blanco comenzó a moverse con más firmeza en la corriente principal después del 11 de septiembre, ya que la codificación de la “Guerra Santa” de la “Guerra contra el terrorismo” ayudó a popularizar su ideología. , sentando las bases para el ascenso de Trump. Las creencias aparentemente contradictorias del nacionalismo cristiano (que Estados Unidos es la nación más grande del mundo gracias a su base en el cristianismo, y también que Estados Unidos ha sido superado por enemigos extraños e incluso demoníacos) solo sirven para mantener el movimiento en un estado de movilización tensa. observó la periodista Katherine Stewart, autora de “The Power Worshippers”.
“Es sorprendente para muchos de nosotros que los líderes del ataque del 6 de enero se presentaran como patriotas”, agregó Stewart en el evento del miércoles. “Pero tiene un atisbo de sentido una vez que empezamos a entender que su lealtad es a la creencia en la sangre, la tierra y la religión, en lugar de la mera idea de un gobierno del pueblo, por el pueblo y para el pueblo”.
La mayor parte del informe fue escrito por Andrew Seidel, abogado constitucional de la Freedom from Religion Foundation y autor de “The Founding Myth”. Consiste en un recuento meticuloso, basado en cientos de horas de imágenes de video, del papel omnipresente del nacionalismo cristiano en el período previo al 6 de enero y su ejecución. Están las banderas, los carteles, la cruz y la horca que todos hemos visto.
También hay algunas pruebas menos familiares, como el coro cristiano de 50 personas cantando sobre espadas y tomando posesión de la tierra mientras el ataque estaba en marcha. Múltiples alborotadores relataron cómo la mano o la voz de Dios los había instado a entrar a la capital. Un supremacista blanco declarado había convencido a su oficial de libertad condicional para que lo dejara viajar a Washington esa semana para repartir biblias. Y luego está el hombre que derribó la puerta de la oficina de Nancy Pelosi, creyendo que “la multitud la rompería ‘en pedacitos'”, y luego testificó en la corte que Dios había estado del lado de Trump: “Y si los patriotas tienen que matar a 60 millones de estos comunistas, es la voluntad de Dios”.
Seidel también describe cómo los eventos de los dos meses anteriores, incluida la Marcha del Millón MAGA en noviembre y los eventos de la Marcha de Jericó el 12 de diciembre y el 5 de enero, sirvieron como pruebas para el 6 de enero y una “estructura de permisos más amplia que dio los sublevados la licencia moral y mental que necesitaban”, mediante la promesa de que estaban haciendo la obra del Señor.
Hay una lista exhaustiva de tales ejemplos. Paula White, “asesora de fe” de la Casa Blanca de Trump, grabó videos de oraciones nocturnas pidiendo a Dios que castigue a los enemigos de Trump. Los Proud Boys oraron en la calle y fueron “aclamados como guerreros de Dios”. El orador evangélico Lance Wallnau dijo a sus seguidores masivos: “Luchar con Trump es pelear con Dios”, y dijo que los ángeles estaban buscando algunos “tomadores de riesgos” y “comodines que van a comenzar algo”.
“Marcharon alrededor de los edificios gubernamentales en las capitales estatales y en DC, incluido el Capitolio y la Corte Suprema, tocando shofars y afirmando conocer la voluntad de Dios”, dijo Seidel. “A veces me pregunto cómo es posible que nos haya sorprendido la violencia de ese día”.
Más de un año después, dijeron los panelistas, los nacionalistas cristianos continúan marchando bajo pancartas ligeramente nuevas, liderando los esfuerzos para suprimir los derechos de voto a través de la manipulación y la nueva legislación que requeriría todo, desde la privación de sus derechos de por vida de los delincuentes condenados hasta pruebas de educación cívica al estilo de Jim Crow para -ser votantes. Jemar Tisby, presidente de la organización cristiana negra The Witness y autor de “The Color of Compromise”, dijo que el nacionalismo cristiano también está animando numerosas luchas estatales y locales, incluidas batallas de guerra cultural como el debate fabricado sobre la teoría crítica de la raza, así como esfuerzos para silenciar a los cristianos disidentes.
“Incluso las voces religiosas dentro de la iglesia están siendo etiquetadas como teoría crítica de la raza, como demasiado liberales o progresistas como para confiar en ellas, e incluso se están utilizando etiquetas comunistas y marxistas”, dijo Tisby.
Perry notó la bendición encontrada en encuestas recientes que sugieren que las ideas nacionalistas cristianas en su conjunto han perdido algo de apoyo en todo el país desde el 6 de enero. El otro lado de eso, agregó, es que los grupos que se vuelven más aislados también tienden a volverse más militantes. De hecho, agregó Seidel, los investigadores han visto un aumento en los pastores nacionalistas cristianos que orgullosamente y abiertamente abrazan la etiqueta.
Relegar al nacionalismo cristiano a los márgenes, dicen los autores del informe, no será fácil. Eso requeriría un nuevo compromiso nacional con la separación de la iglesia y el estado, contrarrestando los mitos históricos que apuntalan la ideología nacionalista cristiana y el trabajo de coalición entre aliados seculares y religiosos.
“Realmente no sé si la gente entiende lo cerca que estuvimos de perder Estados Unidos ese día”, dijo Seidel. “Si deciden ponerse un poco más serios la próxima vez, estaremos en un gran problema”.
“Estados Unidos es realmente un ideal compartido, y el nacionalismo cristiano se niega a compartir”, dijo Seidel. “Esa es la elección que enfrentamos: el nacionalismo cristiano o Estados Unidos. Porque no podemos tener ambos”.