El convincente documental, “An Act of Worship”, narra tres décadas de discriminación y odio hacia los musulmanes estadounidenses. Al yuxtaponer recuerdos de abuso y acoso con películas caseras de familias que celebran la vida en Estados Unidos, el cineasta paquistaní-estadounidense Nausheen Dadabhoy subraya los problemas culturales y de salud mental que muchos musulmanes, especialmente los jóvenes, han absorbido viviendo en un país que ha expresado en voz alta y repetidamente el racismo y la islamofobia.
Varios entrevistados describen de manera conmovedora cómo sus esfuerzos por asimilarse los obligaron a “perder su verdad cultural”, rechazando su religión, sus velos e identidad para mezclarse y ser menos temidos. Otros segmentos examinan cómo las familias han sido separadas o estaban bajo vigilancia. Dadabhoy narra el cambio en la forma en que los musulmanes en Estados Unidos han sido tratados desde la época de la crisis de los rehenes en Irán, pasando por la Guerra del Golfo de 1991, el atentado de la ciudad de Oklahoma, el 11 de septiembre, la Ley Patriota de 2001, el Maratón de Boston de 2013 y la prohibición musulmana. promulgada bajo el mandato del presidente Donald Trump, dos veces acusado y de un solo mandato.
Además de estas historias, “An Act of Worship” describe a tres jóvenes activistas, Aber, Khadega y Ameena, que abogan por los derechos y la justicia social mientras intentan mantener un sentido de dignidad en un país que continúa deshumanizando a este segmento de la población. la población.
Salon habló con Dadabhoy en la víspera del estreno mundial de su película en el Festival de Cine de Tribeca.
“Esa generación de niños nacidos después del 11 de septiembre son mucho mejores para ser ellos mismos. Es un cliché, pero son musulmanes sin disculpas”.
Siento que esa conversación sobre la asimilación ha progresado mucho. Alguien como Khadega y esa generación de niños nacidos después del 11 de septiembre son mucho mejores para ser ellos mismos. Es tan cliché, pero son musulmanes sin disculpas. Hay mucho de mí en la película; Os narro una de las primeras piezas de voz en off. Para mi generación, mis padres vinieron durante la crisis de los rehenes de Irán, recibieron llamadas telefónicas de broma y tenían mucho miedo. Después del 11 de septiembre, recibieron amenazas. Tenían vecinos que nos enviaban cartas realmente desagradables. También creo que es importante recordar que gran parte de esa generación de musulmanes que llegaron a los EE. UU. en las décadas de 1970, 1980 y 1990 llegó después de algún tipo de agitación política. Si no, ciertamente había cosas que no podías decir sobre el gobierno. No creo que mis padres sepan lo política que es esta película. Su actitud era “No digas nada. No muevas el bote. Mantén la cabeza baja. Así es como nos mantendremos a salvo”. Muchos de nosotros absorbimos eso, y mi hermana fue acosada en la escuela por ser diferente, y la única forma de mitigar eso era tratar de no ser diferente.
La película es una exploración para descubrir por qué esta nueva generación es tan poderosa y segura de sí misma. ¿Qué sucedió? Creo que nuestra comunidad cambió y construyeron mucho poder en los últimos 20 años, por lo que estos niños tienen una infraestructura y recursos que nosotros no teníamos. Mi mamá fue a su primera protesta en 2020 contra la prohibición musulmana. Su generación está absorbiendo lo que estos niños más pequeños están introduciendo en nuestra comunidad. No digo que todos en la comunidad sean así. Las personas que conocí tenían padres que protestaban. Simplemente no fue la experiencia que tuve.
Creo que hay mucho trauma en nuestra comunidad. Lo triste fue darme cuenta de que si estoy hablando con Aber, que creció en Nueva York (sus padres son de Palestina y los míos son de Pakistán), hay un trauma compartido por el que podemos unirnos. Por supuesto, hay cosas hermosas por las que podemos unirnos, como nuestro origen inmigrante, pero el trauma compartido es una gran parte de eso. Una de las cosas de las que nos dimos cuenta es que después del 11 de septiembre, la gente no decía que era estadounidense de Pakistán, sino estadounidense musulmana. Ha sido parte de nuestra formación de identidad en este país. Quiero decir “nosotros” con mucho cuidado. La película se basa mucho en el marco de los padres que llegaron aquí como inmigrantes, o [people] que emigró aquí. Es desde la lente de la comunidad musulmana inmigrante. No hemos capturado la experiencia musulmana afroamericana o latinx.
“Sí, estas cosas terribles sucedieron, pero también hay belleza en nuestras experiencias. ¿Cómo podemos mirar eso también?”
Parte de lo que queremos hacer con nuestra película y nuestra campaña de impacto es sanar mucho a nuestra comunidad. ¿Cómo podemos empezar a descentrar el trauma y abordarlo? Hay mucho trauma no reconocido en la comunidad. Le preguntábamos a la gente sobre incidentes de islamofobia, y ellos los ignoraban o comenzaban a llorar. ¿Cómo comenzamos a abordarlo, reconocerlo y curarlo? Esperamos que la narración sea parte de ello. Nuestra película es una contranarrativa de nuestros últimos 30 años, es un punto de partida para que la gente piense en una contranarrativa personal. Sí, estas cosas terribles sucedieron, pero también hay belleza en nuestras experiencias. ¿Cómo podemos mirar esos también?
Hice una película. Vi las elecciones de 2016 con uno de mis productores, y recuerdo ver a un amigo al día siguiente, que es un hombre musulmán gay, y me dijo: “No voy a volver a Pakistán. Esa no es una opción para yo.” No puede vivir abiertamente allí; él también tiene un socio aquí. Tenemos que hacer algo al respecto. Podemos hacer algo al respecto. Presentarme a mi comunidad fue hacer esta película. Todos tienen un enfoque diferente. Para algunas personas, no será el activismo, sino la forma tranquila en que pueden ser quienes son auténticamente o cómo se cuidan unos a otros en estos tiempos de crisis.
Encontramos muchas mujeres trabajando en espacios de organización comunitaria y como activistas. Estaba trabajando con CAIR, el Consejo de Relaciones Islámicas Estadounidenses, en Los Ángeles. Mi hermana era abogada en el capítulo. Su jefa era Ameena Mirza Qazi, la abogada de la película. Cuando ocurrieron las protestas en el aeropuerto, vi a Ameena en acción y me asombró. “Déjame ponerte un micrófono y grabarte”. Por suerte, ella estaba a lo largo del viaje. Filmamos durante muchos años. CAIR LA nos ayudó a encontrar a otros activistas. Fuimos a diferentes comunidades y preguntamos: “¿Quiénes eran los activistas?” Literalmente, cada comunidad dijo: “Ahí está esta increíble joven…”. ¿Dónde están los hombres? Hay mujeres a la cabeza, así que esta película va a ser sobre ellas. Están en primera línea. No estoy exagerando.
Yo también usaba una bufanda. Eso es anterior al 11 de septiembre. Usé uno cuando estaba en la escuela secundaria y para mí fue un acto de devoción. Hablando con las personas que hacen esta película, para algunas culturas, principalmente las culturas árabes, es solo parte de la cultura. No tiene que ver con la devoción religiosa. En Pakistán, muchas mujeres no se cubren el cabello. Lo cubren de manera diferente. Es culturalmente cómo lo hacen. En algunas culturas árabes, llegas a la pubertad y empiezas a cubrirte el cabello; no es religioso, es cultural. Pero lo que sucedió, y recuerdo haber tenido esta conversación con un amigo mío después del 11 de septiembre, fue muy político. Quiero ser aparentemente musulmán. Quiero mostrar mi fe y que la gente vea que soy musulmán y no lo voy a ocultar. Para algunas personas fue: “Voy a mostrarles la mejor parte del Islam. Voy a usar el pañuelo y ser una buena persona, así que ahora trata de venir a mí con tus sentimientos anti-musulmanes”. Eso es tan injusto, el trabajo que tienes que hacer para asumir todo eso. Yo no hice eso, pero creo que muchas mujeres lo hicieron.
En última instancia, mi película se trata de crear una narrativa diferente para nosotros y para que nos veamos a nosotros mismos en toda la belleza y los matices de nuestra historia que en realidad no se ha visto lo suficiente en la cultura popular y los medios estadounidenses. Pero también recuerdo que durante una de las versiones de la prohibición musulmana de Trump, estaba filmando con Ameena, había leído sobre la prohibición y estaba tan deprimida que filmé una entrevista con ella y dije: “Vamos a estar bien”. Hay personas increíbles como ella y tantas otras que no van a dejar que cosas como esta se mantengan. Encuentro mi esperanza en nuestra comunidad.