inoticia

Ninguna historia es muda. No importa cuánto lo posean, lo rompan y mientan al respecto, la historia humana se niega a cerrar la boca. A pesar de la sordera y la ignorancia, el tiempo que fue sigue marcando dentro del tiempo que es. —Eduardo Galeano

Vivimos en una época en la que las visiones apocalípticas se han normalizado. Las catástrofes en cámara lenta se desarrollan a medida que el planeta experimenta inundaciones masivas, tormentas, sequías, aire tóxico, agua venenosa, incendios forestales, tormentas de polvo y otros desastres trágicos. El desastre ferroviario y la explosión tóxica masiva en el este de Ohio es solo el último ejemplo. En el ámbito político, las crisis de rápido movimiento presagian una guerra nuclear, la devastación ecológica y el ascenso del fascismo en todo el mundo.

Calamidades progresivas se han convertido en rutina. Solo los iguala una cultura cívica que está bajo el asedio de los apóstoles del neoliberalismo que promueven la privatización, el consumismo, el antiintelectualismo y una brutal ideología de mercado desprovista deliberadamente de cualquier sentido de responsabilidad social. Los estadounidenses ahora viven en una era en la que la conciencia histórica ya no funciona para informar el presente y se ha convertido en el objetivo de los supremacistas blancos y de un Partido Republicano de extrema derecha que guarda silencio sobre el pasado oscuro que informa su política autoritaria. A medida que los terrores violentos del pasado desgarran el presente, el gobernador de Florida, Ron DeSantis, y sus aliados políticos promulgan políticas escolares que congelan la historia en una camisa de fuerza ideológica, alegando que están liberando la historia cuando en realidad la niegan.

Estados Unidos se está convirtiendo en un país que ya no puede cuestionarse a sí mismo, invertir en el bien público o imaginar un futuro más allá de los sueños de la élite rica y gobernante. Los miedos, las incertidumbres y las ansiedades apocalípticas alimentan un creciente tsunami de violencia que se ha convertido en el principio organizador de la gobernanza, la vida cotidiana y la sociedad misma. La sociedad estadounidense está atrapada en las rutinas diarias de mentiras, corrupción e ignorancia fabricada; una consecuencia es el debilitamiento de la agencia individual y social junto con la cultura cívica y la imaginación pública. El optimismo estadounidense se ha vuelto sombrío. En la era del capitalismo mafioso, las personas pierden sus interconexiones, comunidad y sentido de seguridad. El aislamiento y la ansiedad dan paso a la depresión masiva y están maduros para expresiones de rabia y odio. Las barandillas de la justicia, la compasión, el estado de bienestar, la política, los valores democráticos y las instituciones que los nutren están bajo amenaza de desaparecer. Los terrores apocalípticos han pasado del ámbito de la ficción al tejido social de la vida cotidiana.

La violencia es la esencia del autoritarismo; es el caldo de cultivo y la expresión simbólica, material y visceral del militarismo, la mentira, el odio, el miedo y la crueldad. Florece en sociedades marcadas por la desigualdad escandalosa, la desesperación, la precariedad desenfrenada, la mentira, el odio y el cinismo. Esto es especialmente cierto en una sociedad armada y militarizada, y que adopta una cultura de guerra. Un índice es la epidemia de violencia armada en EE. UU. Como observa Marian Wright Edelman, fundadora de Children’s Defense Fund, representa a EE. UU. como una máquina de muerte inmersa en una cultura y un lenguaje de brutalidad sin sentido; también representa el surgimiento de una política fascista que proporciona el discurso del odio, la intolerancia y el miedo que alimentan un abrazo apocalíptico de violencia. Los cuerpos de las personas negras y marrones ya no se ven como espacios de agencia, sino como el lugar de la violencia, el crimen y la patología social. No hay espacios seguros en Estados Unidos. Edelman proporciona un ejemplo del rango y alcance de dicha violencia a principios de 2023:

Apenas unos días después del Año Nuevo, la epidemia de violencia armada en Estados Unidos vuelve a estar bajo la lupa. El Archivo de Violencia Armada, que documenta la cantidad de tiroteos masivos en los EE. UU. en los que cuatro o más personas mueren a tiros o mueren en un solo incidente, contó 40 tiroteos masivos en los primeros 25 días de 2023. Esto fue un 21 por ciento más alto que en el dos años anteriores y más que cualquier enero registrado. Setenta y tres personas murieron y 165 más resultaron heridas solo en esos tiroteos masivos. Todos los días, en promedio, más de 100 personas mueren y más de 200 resultan heridas por armas de fuego en nuestra nación en agresiones, suicidios e intentos de suicidio, tiroteos no intencionales e intervención policial. La violencia armada es la principal causa de muerte de niños en nuestra nación. Este es el excepcionalismo estadounidense en su peor momento.

La violencia, especialmente en relación con el asesinato de niños, como el asesinato en masa en la Escuela Primaria Robb en Uvalde, Texas, que dejó al menos 19 estudiantes muertos, el niño asesinado a tiros en la Escuela Secundaria Ingraham en Seattle o los “más de 338.000 estudiantes” que han experimentado la violencia con armas de fuego en sus escuelas desde el tiroteo masivo de Columbine en 1999, no se puede entender en la inmediatez de la conmoción y la desesperación, por deplorable y comprensible que sea. Tampoco puede reducirse a narrativas personales sobre las víctimas y los tiradores. Las condiciones ideológicas y estructurales que la nutren y legitiman deben ser reveladas tanto en sus conexiones con el poder como en el desenmascaramiento sistémico de quienes se benefician de tales condiciones mortíferas. La cultura de la violencia y el asesinato de niños como pasatiempo nacional no pueden abstraerse del negocio de la violencia.

Entre los demócratas, la respuesta general a la violencia masiva en los EE. UU. es pedir más regulaciones sobre las armas y criticar a la NRA, los grupos de presión de las armas y la industria armamentística. Esto es comprensible dado que la industria armamentista inunda los Estados Unidos con todo tipo de armas letales, paga millones a políticos en su mayoría republicanos y, en el caso de la NRA, ha patrocinado una enmienda que prohíbe que “cualquier dólar federal se use para investigar armas”. lesiones o muertes en los EE. UU. Los republicanos, por otro lado, prosperan en la cultura de las armas, la supremacía blanca, el espíritu de la Confederación y una defensa sin control de la Segunda Enmienda, una cultura cuyas raíces están en la larga historia del fascismo racial. .

Por supuesto que la búsqueda de ganancias a toda costa impulsa la industria armamentística estadounidense, la mayor del mundo. La política cultural de la violencia es una poderosa fuerza pedagógica en Estados Unidos y no puede ser ignorada. Inundar el país con armas peligrosas no es simplemente una cuestión de convencer a todos los adultos de que deben tener un arma para protegerse de los inmigrantes y las personas de color, o de los demócratas que han sido acusados ​​por los teóricos de la conspiración de QAnon de preparar a los niños para que sean homosexuales. o secuestándolos para beber su sangre como parte de un ritual satánico. También existe el gran llamado general a la seguridad personal, la protección y la celebración y el placer de poseer un arma como una cuestión de formación de identidad. Considere Wee1Tactical Firearm Company, que comercializa el rifle JR-15 diseñado específicamente para niños. El arma sigue el modelo del infame AR-15 estilo asalto, con disparo de acción semiautomático, pero es un 20 por ciento más pequeña; en otras palabras, una réplica a escala de juguete del arma utilizada en muchos tiroteos masivos. El comunicado de prensa de la compañía lo dice todo:

Nuestro objetivo era desarrollar una plataforma de tiro que no solo tuviera el tamaño correcto y fuera seguro, sino que también se viera, se sintiera y funcionara como el arma de mamá y papá. … El WEE-1 y Schmid Tool Team aportaron su experiencia colectiva en el negocio de las armas de fuego… para lanzar el JR-15. Estamos muy emocionados de comenzar a capturar la imaginación de la próxima generación.

Esto es más que humor negro cubriendo apelaciones pedagógicas a la violencia como principio rector de la seguridad y la vida cotidiana. De hecho, la representante Marjorie Taylor Greene, después del asesinato en masa de 19 niños y dos maestros el 24 de mayo de 2022 en Uvalde, Texas, tuiteó: “Los niños de Uvalde necesitaban JR-15 para defenderse… En al menos podrían haberse defendido ya que nadie más lo hizo, mientras que sus padres fueron retenidos por la policía”. El llamado a armar a los niños con rifles semiautomáticos inspirados en el AR-15 es más que irracional; es bárbaro. Quienes se oponen a la cultura de las armas y la violencia masiva deberían criticar a los fanáticos de las armas como Greene, el lobby de las armas y la industria armamentística, pero esta crítica no va lo suficientemente lejos.

Además de los tiroteos masivos de alto perfil como el de Uvalde, hubo otros dos tiroteos masivos llenos de odio en línea con el odio racial y antisemita que ahora florece en los Estados Unidos. La masacre de 2018 en la sinagoga del Árbol de la Vida en Pittsburgh por parte de un antisemita, y la matanza racista llevada a cabo por un joven nutrido de las redes sociales supremacistas blancas contra los compradores negros en un supermercado de Buffalo apunta a más que una cultura inundada de armas, odio y violencia. ; también apunta a una cultura en la que la búsqueda de ganancias anula cualquier amenaza que tal codicia pueda promover, incluso para los niños.

La fuerza pedagógica de la cultura es un elemento político crucial del poder en los EE. UU., un sitio importante donde ahora se fusionan las luchas por el poder y las ideas. Se ha convertido en una esfera donde la suposición antes tácita de que la esfera pública pertenecía a los blancos ahora se ha normalizado como una insignia de patriotismo. El capitalismo neoliberal se ha vuelto apocalíptico y completamente distópico, y en su fase fascista expande el panorama de la violencia comerciando con el odio, la intolerancia y la violencia como espectáculo y como mecanismo de muerte.

La violencia racista, en particular, se ha vuelto visceral, desquiciada y arraigada en las instituciones que están diseñadas para servir y proteger al público. Esto fue evidente en la brutal golpiza y muerte de Tire Nichols, un trabajador de FedEx de 29 años, a manos de cinco policías de Memphis. Su golpiza mortal es indicativa de cuán profundamente arraigada está la cultura de la violencia en los departamentos de policía estadounidenses. Nichols fue detenido por una supuesta infracción de tránsito, lo sacaron a rastras de su automóvil, lo golpearon y le aplicaron una Taser. Mientras estaba esposado, tirado indefenso en el suelo, “un oficial le dio una patada en la cabeza y luego lo volvió a hacer”. Otro oficial lo levantó del suelo mientras otro lo golpeaba repetidamente con una porra. Los videos de la cámara corporal del policía y una cámara montada en la calle muestran a Nichols preguntando por qué lo detuvieron, afirmando que solo quería irse a casa y luego, en medio del ataque, llamando a su madre. Fue desgarrador y aterrador, y ofrece una señal de la violencia sistémica que las fuerzas policiales de los Estados Unidos están librando contra los negros.

La naturaleza racista del asesinato de Nichols se ve reforzada por numerosos informes que dejan en claro que las personas negras son detenidas, registradas y arrestadas de manera desproporcionada por la policía cuando se detiene de manera rutinaria para detener el tránsito. La disparidad en la forma en que la policía trata a las personas negras y blancas en circunstancias similares fue resaltada vívidamente por el columnista del Washington Post Eugene Robinson en su comparación de cómo la policía trató a Nichols versus el arresto de Dylann Roof, el racista blanco que mató a 19 feligreses negros en Charleston. Carolina del Sur, en 2015:

Roof huyó hasta Carolina del Norte y se sabía que estaba armado y era peligroso. Sin embargo, los agentes de policía, siguiendo una pista, lo detuvieron en una parada de tráfico sin incidentes y sin un rasguño. Y cuando Roof se quejó de tener hambre, la policía de Shelby, Carolina del Norte, le compró comida en un Burger King cercano. Esos oficiales en Memphis, que han sido acusados ​​​​de asesinato en segundo grado, no tenían que tratar a Nichols con un Whopper. Pero podrían haber escuchado cuando explicó que iba a la casa de su madre, a solo unos cientos de pies de distancia.

Las numerosas muertes de personas negras a manos de la policía son parte del ADN histórico de una cultura policial apocalípticamente violenta en los Estados Unidos. Como observa Simon Balto, el problema de la vigilancia debe centrarse en la institución y la cultura, no en las personas que cometen actos de violencia. Balto agrega que la golpiza de Nichols no fue obra de policías rebeldes. Debe entenderse como parte de la “institución” y cultura “que formó [them] ser violento, pagado [them] ser violento y pagado [them} to train others to be violent.… Police are trained … to use coercive force, are trained to use deadly weapons…. Violence, coercive force, the carry and use of deadly weapons — all of these are central to ‘proper policing’ as the institution of policing in this country currently exists.” 

Violence is not random in the U.S. It is systemic, pervasive, racist and deeply embedded in a fascist politics. It takes place in schools, supermarkets, gyms, dance studios and parades. Although everyone is a potential target, people of color suffer disproportionately from state violence. This apocalypse of violence is amplified by a modern Republican Party that is utterly wedded to destroying the welfare state, accelerating the range of groups considered disposable and imposing a white Christian nationalist state on America while expanding a bloated military and arms industry. Capitalism is now fully mobilized as a death machine and the Republican Party is committed to turning the United States into a fascist state.  

In an age in which indoctrination and propaganda are waging an assault on all forms of education including schools and larger social and media apparatuses, the far right and corporate erasure of knowledge has become a form of intensifying violence. For instance, the notion of systemic racism, violence, oppression and inequality is anathema to the far right. This is clear in Donald Trump’s 1776 Commission, which touted “patriotic education,” a view of education that rejected any indication of systemic oppression in U.S. history.

The notion that the U.S. has never practiced systemic discrimination is also evident in policies passed by right-wing legislators “prohibiting teachers from talking about patterns of racism” and devoted to removing “from classrooms and school libraries books whose subjects must overcome systemic discrimination.” However false and blatantly propagandistic this whitewashing of history is, the power of the far right in cleansing the history of racism and other forms of oppression has a long reach. One example that stands out is the final version of the AP African-American Studies course in which the word “systemic” was eliminated from previous versions of the course.  According to Nick Anderson, writing in the Washington Post:

The February 2022 version declared that students should learn how African American communities combat effects of “systemic marginalization.” An April update paired “systemic” with discrimination, oppression, inequality, disempowerment and racism. A December version said it was essential to know links between Black Panther activism and “systemic inequality that disproportionately affected African Americans.” Then the word vanished. “Systemic,” a crucial term for many scholars and civil rights advocates, appears nowhere in the official version released Feb. 1.

The College Board has denied being influenced by right-wing critics of the AP course such as DeSantis, who claimed the course lacked educational value and contributed to a “political agenda.” However one wants to parse this issue, it is difficult to believe that the barrage of right-wing complaints about not just the AP course, but the inclusion of any knowledge about race in American history, had no effect on the final version of the AP course.

As Keeanga-Yamahtta Taylor has noted, while it is certainly conceivable that the preliminary version of the class would have been revised, it is “unbelievable that right-wing complaints did not influence the final outcome.” Of course, the real issue here is not whether the College Board has engaged in a politics of historical erasure, but that it is symptomatic of an “anti-woke” attack on knowledge, critical pedagogy and radical ideas regarding racism that has a lengthy history in the U.S. but has been aggressively pursued in the age of Trumpism. The larger issue here is a right-wing assault on critical thought and the production of an age of stupefaction in which young people are being groomed to embrace conformity and forms of historical and civic illiteracy. The forces that created fascism are with us once again.

Under neoliberalism, democratic life has no vision and no meaningful ideological civic anchors. Neoliberalism strips society of both its collective conscience and democratic communal relations. Violence proliferates in a society when justice is corrupted and when power works to produce mass forms of historical and social amnesia largely aimed at degrading society’s critical and moral capacities. Civic culture is under attack by a gangster capitalism that, as Jonathan Crary notes, promotes “the massive erasure and disabling of historical memory, and the parallel corruption and falsification of language and public forms of communication, [both of which] son cómplices de la perpetuación de la violencia a escala masiva”.

El neoliberalismo ya no puede cumplir sus promesas de movilidad social, prosperidad económica y una vida significativa para las personas. Su celebración bárbara de la ganancia por encima de las necesidades humanas y la cultura de la crueldad ha llegado a su punto final, que es una política fascista que culpa a los negros, musulmanes, judíos y migrantes del colapso del orden social y económico. Es fundamental reconocer que el giro a la política fascista brinda cobertura ideológica y apoyo a un Partido Republicano que se ha transformado en una forma mejorada de fascismo destinada a crear un estado nacionalista cristiano blanco. La guerra del Partido Republicano contra los negros, los jóvenes, los inmigrantes, las mujeres y las personas transgénero ahora crea una distracción y un espectáculo que permite a la élite corporativa y económicamente poderosa esconderse en las sombras del odio masivo, la deshumanización y la intolerancia. Todo lo que queda es un discurso de deshumanización y la visión cada vez más normalizada de que la violencia es la única herramienta que queda para resolver los problemas sociales, mientras que el Estado castigador se convierte en la institución predeterminada para abordar los problemas sociales.

Las imaginaciones apocalípticas ya no abordan crisis que podrían evitarse. Por el contrario, se han transformado en la esfera de lo histérico e inimaginable. A medida que se hace trizas la esfera social, la política experimenta su propia destrucción, acompañada por el surgimiento de grupos extremistas y un público atraído por la retórica y las acciones racistas y xenófobas. En este caso, la violencia se alinea cada vez más con una política de purificación cultural y racial. A medida que la violencia se desconecta del pensamiento crítico y los contextos históricos, las sensibilidades éticas se neutralizan, lo que facilita que los extremistas de derecha apelen a la supuesta euforia, la experiencia del placer y la gratificación proporcionada por el abismo del nihilismo moral, la anarquía y la operación del poder. al servicio de la agresión masiva.

La violencia prospera en la amnesia histórica y social. Por lo tanto, los actuales ataques de la derecha a la educación pública, el periodismo disidente, los libros, la historia afroamericana y las ideas críticas representan un ataque fundamental a la imaginación pública y a aquellas instituciones en las que el pensamiento crítico nutre a trabajadores, escritores, educadores críticos y activamente involucrados. movimientos de poder y otros que luchan por una democracia radical.

En momentos como estos, es crucial recordar que la justicia depende en parte de la combinación del coraje cívico, la comprensión histórica, una educación crítica y una sólida acción de masas. Hay una historia recurrente de resistencia en Estados Unidos que está bajo asedio y está siendo borrada de escuelas, libros y bibliotecas por políticos republicanos de derecha y sus seguidores. Esto no es solo un asalto a la conciencia histórica; también es un asalto al pensamiento mismo, junto con la capacidad misma de reconocer la injusticia y las herramientas necesarias para oponerse a ella. Una consecuencia es que el autoritarismo neoliberal ahora prospera en un ecosistema de amnesia histórica y se ha convertido en un agente acelerador de la violencia.

En una era de violencia apocalíptica, la memoria se borra, la conciencia histórica se destierra de las escuelas y las ideas críticas se etiquetan como antipatrióticas. El miedo, la ignorancia fabricada, el pánico diseñado y una política racista paranoica envuelta en el lenguaje del nacionalismo blanco y la intolerancia se imponen ahora en las escuelas en nombre de la “educación patriótica”. Esta es la violencia de una cultura formativa que abraza la limpieza racial, una noción nacionalista blanca de ciudadanía y el socavamiento de la imaginación pública y cívica. Su punto final es un fascismo renombrado.

Mientras Estados Unidos se precipita hacia el abismo del fascismo, la violencia estatal debe ser interrogada dentro de las condiciones históricas que la han legitimado y normalizado a lo largo del tiempo. Debe verse con una larga duración de neoliberalismo y violencia racista que se ha normalizado en casi todos los aspectos de la vida diaria. La militarización de la sociedad estadounidense ahora se acepta fácilmente y se revela en su giro hacia una política fascista. Mientras permitamos que el capitalismo neoliberal desconecte el pasado fascista del presente, la violencia continuará como una cuestión de sentido común.

Se deben visibilizar las historias de los otros reprimidos, así como las luchas y resistencias que han librado contra tal represión. En este caso, el apocalipsis de la violencia debe abordarse no a través de reformas limitadas, sino a través de un llamado a eliminar una sociedad capitalista cuya historia solo conduce al sufrimiento masivo, la desigualdad asombrosa, la injusticia sin fin y el fascismo mismo. El historiador laborista Michael Yates tiene razón al afirmar que “El largo gobierno del capital ha creado condiciones profundamente alienadas para casi toda la humanidad”. [and we] no puede permitirse el lujo de conformarse con cambios incrementales… El cambio radical del orden social es ahora un realismo obstinado, el único camino a seguir”. La lucha por el socialismo revolucionario ya no es un anhelo utópico. Es una necesidad urgente.