El horrible asesinato en masa de 18 escolares y dos maestros en Uvalde, Texas, ocurrió al mismo tiempo que se llevaba a cabo el funeral de Celestine Chaney, abuela de seis hijos y víctima del tiroteo masivo en Buffalo. Solo dos de los 10 estadounidenses negros asesinados en Buffalo por un supremacista blanco confeso habían sido enterrados cuando esa tragedia fue eliminada de los titulares para dar paso a otro espantoso tiroteo masivo.
Los tiroteos de Buffalo y Uvalde, que tuvieron lugar con solo 10 días de diferencia, fueron sorprendentemente similares en el sentido de que ambos dejaron brechas abiertas en las comunidades minoritarias y ejemplifican gran parte de lo que está roto en la sociedad estadounidense. Se necesita una respuesta profunda.
Dejando a un lado los tiroteos masivos de supremacistas blancos, los niños y adolescentes negros en Estados Unidos tienen 14 veces más probabilidades de morir a causa de un homicidio con armas de fuego que sus homólogos blancos. Con más de 20,000 muertes relacionadas con armas, sin contar los suicidios con armas, que ocurrieron solo en 2021, el impacto desproporcionado en las personas de color es asombroso.
Al igual que la masacre de Buffalo, el tiroteo en la escuela de Uvalde le robó una vida preciosa a una comunidad minoritaria. Uvalde es un pueblo de unas 16.000 personas ubicado aproximadamente a una hora en automóvil desde la frontera entre Estados Unidos y México. Tiene asignados 140 oficiales de la Patrulla Fronteriza, pero cuando se trataba de proteger el activo más preciado de la ciudad, sus niños, la policía de la ciudad lamentablemente no estaba preparada o no estaba dispuesta a actuar.
A raíz del tiroteo, durante el cual las fuerzas del orden tardaron en entrar al edificio, maltrataron a los padres y optaron durante casi 45 minutos por no intentar rescatar a los niños atrapados con el tirador, circularon rumores de que los padres y familiares indocumentados deberían tener cuidado para evitar siendo puesto bajo custodia de ICE. El Departamento de Seguridad Nacional intentó asegurar a la comunidad que “en la mayor medida posible”, no se tomarían medidas de inmigración.
Pero había buenas razones para temer. En 2021, dos años después del tiroteo masivo en Walmart en El Paso, una sobreviviente indocumentada de ese tiroteo, a quien llamaré “Rosa”, fue deportada después de una parada de tráfico, a pesar de que a pesar de haber ayudado a las fuerzas del orden público en su investigación del tirador supremacista blanco que había apuntado intencionalmente a los latinos.
En medio de las tragedias de Buffalo y Uvalde, agravadas por el racismo y las políticas contra la inmigración, quizás lo más desgarrador es que, a pesar del fuerte apoyo popular a cosas como la verificación de antecedentes, la probabilidad de que se promulgue una legislación federal sustancial para el control de armas es casi nula.
Desde la violencia armada hasta el racismo sistémico, el sentimiento antiinmigración, la pobreza, la falta de vivienda, la crisis climática, la pandemia y la guerra en Ucrania con riesgo de aniquilación nuclear, la humanidad en este momento podría necesitar un reinicio. Para un modelo de cómo podría ser tal respiro y restauración, no necesitamos mirar más allá del concepto judío, cristiano y musulmán del jubileo.
Levítico 25:9–36, de los primeros cinco libros del Antiguo Testamento (la Torá en el judaísmo, el Pentateuco en el cristianismo y el Tawrat en el Islam) ofrece quizás el documento escrito más antiguo sobre justicia social y bienestar del mundo. Se lee:
… en el Día de la Expiación, tocaréis el shofar por toda vuestra tierra. Y santificarás el año cincuenta, y proclamarás la libertad [for slaves] en toda la tierra para todos los que viven en ella. Será un jubileo para ti… Si tu hermano cae en la indigencia y su mano vacila junto a ti, tú lo sustentarás. [whether] un converso o un residente, para que pueda vivir contigo. No le quitarás interés…
Entonces, ¿cómo sería un verdadero jubileo hoy?
“No podéis vender la tierra a perpetuidad, porque la tierra me pertenece, y vosotros sois forasteros y ocupantes ilegales junto a mí”. — Levítico 25:23
Un año de jubileo devolvería la administración indígena de las tierras y garantizaría un asentamiento seguro para todos los refugiados y migrantes. Vería la promulgación de legislación como la Ley Dream para asegurar la ciudadanía para los estadounidenses indocumentados y garantizar el derecho de los refugiados en todo el mundo.
Si bien más de un tercio de los residentes de Uvalde vive en la línea federal de pobreza o apenas por encima de ella, las ganancias de los fabricantes de armas se están disparando, las tasas de mortalidad por violencia armada son asombrosas y la misma compañía que fabricó el arma utilizada en Uvalde recientemente obtuvo un contrato con el Pentágono por $9.1 millones. El año pasado, EE. UU. gastó $ 277 mil millones en vigilancia y prisiones y $ 700 mil millones en su ejército, pero la asignación del año fiscal 2022 para programas de salud mental es de solo $ 4,6 mil millones.
Un Jubileo terminaría con el bienestar corporativo, impondría fuertes impuestos a los ricos, redistribuiría la riqueza y los recursos a la mitad inferior de la población y rediseñaría el presupuesto federal de EE. UU. para priorizar las necesidades humanas en lugar del poderío militar y policial.
La Proclamación de Emancipación se emitió en 1863. Pero, debido a la desigualdad económica y de oportunidades, los asesinatos y la brutalidad policial, la violencia armada que afecta de manera desproporcionada a las personas de color y un sistema penal estadounidense que actúa como un sistema Jim Crow moderno, un edicto del Jubileo para liberar a todos los esclavos sigue siendo esencial.
La justicia restaurativa, las reparaciones y la reasignación de fondos de los departamentos de policía racistas a programas juveniles y servicios públicos que ayudan a las comunidades a prosperar nos darían a todos motivos para celebrar.
En 1999, la Iglesia Católica pidió que el año siguiente fuera un “Gran Jubileo” para corregir viejos errores y apoyar a las naciones empobrecidas mediante la condonación de la deuda internacional.
“En el espíritu del libro del Levítico (25,8-12), los cristianos deberán alzar la voz en nombre de todos los pobres del mundo proponiendo el Jubileo como un momento propicio para pensar, entre otras cosas, en reducir sustancialmente, si no cancelando por completo, la deuda internacional que amenaza seriamente el futuro de muchas naciones”, escribió el Papa Juan Pablo II.
Esto, junto con la condonación de préstamos estudiantiles mucho más allá de los $ 10,000 propuestos por el presidente Biden, se necesita aún más hoy que a principios de siglo.
Si bien la vida moderna difícilmente puede permitir que las tierras de cultivo se dejen en barbecho para rejuvenecer, la acción ambiental sustancial está a nuestro alcance. El mes pasado, el senador Bernie Sanders y los representantes Cori Bush y Jason Crow presentaron la Ley de Independencia y Seguridad Energética de 2022, que exige invocar la Ley de Producción de Defensa para invertir $100 mil millones en energía limpia como parte de una transición rápida a la energía renovable. al tiempo que protege a las comunidades vulnerables de las desconexiones de energía y los cambios de precios que son las marcas registradas de las empresas de servicios públicos de combustibles fósiles.
Sonar en un Jubileo no sucederá por sí solo. Depende de todos nosotros manifestarlo. El 18 de junio, la Campaña de los Pobres convergerá en Washington para una marcha y asamblea para “abordar plenamente las injusticias entrelazadas del racismo sistémico, la pobreza, la devastación ecológica y la negación de la atención médica, el militarismo y la economía de guerra y la falsa moral narrativa del nacionalismo religioso”.
Las escrituras del judaísmo, el cristianismo y el islam nos instruyen a “proclamar la libertad en toda la tierra para todos sus habitantes”. En memoria de las 30 víctimas de los asesinatos en masa de Buffalo y Uvalde, no debemos perder un momento antes de actuar para lograr un Jubileo.