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6 de enero como supremacía blanca: nueva investigación sobre la propagación tóxica de la teoría del “gran reemplazo”

A medida que nos acercamos al segundo aniversario del asalto al Capitolio del 6 de enero de 2021, y a medida que el comité selecto de la Cámara que investiga ese evento avanza hacia la finalización de su trabajo, vale la pena reflexionar sobre la gravedad del 6 de enero para el futuro. de la democracia estadounidense. El discurso nacional sobre la insurrección se destaca por omitir una discusión sostenida sobre la supremacía blanca como motivo principal para muchos estadounidenses que simpatizan con los insurrectos del 6 de enero. En general, los académicos son reacios a describir a uno de los dos principales partidos políticos de EE. UU. como motivado por la supremacía blanca, expresada en el esfuerzo republicano por anular los resultados de las elecciones presidenciales de 2020.

Una búsqueda en Google Scholar revela que no ha habido un solo estudio académico del público estadounidense en general que explore la proposición de que muchas personas, como los propios participantes del 6 de enero, pueden estar abrazando la insurrección debido a las preocupaciones de la supremacía blanca. Una revisión de Nexis Uni del “documento de registro” de la nación: Los New York Times – no encuentra ni una sola historia que haga referencia a la política de “supremacía blanca”, “nacionalismo blanco” o “nacionalista blanco” y el 6 de enero en relación con la opinión de las masas en los últimos dos años.

Como documento en mi libro, “Rising Fascism in America: It Can Happen Here”, hay pocas dudas de que la política de la supremacía blanca fue un factor importante en la insurrección del 6 de enero. Neofascistas, supremacistas blancos y otros grupos extremistas como NSC-131, Proud Boys, Oath Keepers, 3 Percenters, Groyper Army, QAnon y varios neoconfederados jugaron un papel visible en el ataque al Capitolio. La derecha neofascista también está impulsada por la política supremacista blanca en sus esfuerzos por incorporar la “teoría del gran reemplazo”, que advierte que EE. UU. ha llevado a cabo un “genocidio blanco” a través de leyes liberales de inmigración destinadas al eventual reemplazo o eliminación de la mayoría blanca del país.

El Partido Republicano se radicalizó cada vez más bajo Donald Trump. Ya fueran sus ataques a musulmanes y mexicanos o inmigrantes latinoamericanos, su referencia a los supremacistas blancos en Charlottesville como “gente muy buena”, su oposición a la eliminación de los monumentos confederados, su ataque a NASCAR por prohibir la bandera confederada, su no- abrazo tan sutil de la eugenesia, su cortejo a los Proud Boys, su abrazo a QAnon (una teoría de conspiración que incorpora propaganda antisemita de libelo de sangre), su apoyo a los supremacistas blancos y neofascistas el 6 de enero, o su alojamiento de antisemitas manifiestos como Kanye West y Nick Fuentes, Trump rutinariamente normalizó la política de la supremacía blanca. El hecho de que académicos y periodistas se hayan negado a conectar los puntos preguntando qué tan profundamente conecta la supremacía blanca de Trump con un público más amplio en relación con J6 es una clara señal del impulso negacionista en la cultura política estadounidense. Vivimos en un país que ha adoptado durante mucho tiempo una noción excepcionalista estadounidense de que el país se está moviendo más allá o ha trascendido la raza, o al menos que los estadounidenses en general no se entregan al odio racial.

Pero hay muchas razones para sospechar que la supremacía blanca adoptada el 6 de enero resuena en gran parte del público en general, particularmente en la derecha reaccionaria. Una encuesta de la Universidad de Virginia de 2018 encontró que el 31 por ciento de los estadounidenses estuvo de acuerdo en que “Estados Unidos debe proteger y preservar su herencia europea blanca”. Una encuesta de Associated Press de 2019 encontró que el 22 por ciento de los demócratas y el 51 por ciento de los republicanos sentían que “una cultura establecida por los primeros inmigrantes europeos del país” es “importante” “para la identidad de Estados Unidos como nación”. Este tipo de preguntas sirven como indicadores de la incorporación de los puntos de vista de la supremacía blanca, incluso cuando la gran mayoría de los estadounidenses no se identifican activamente con el “nacionalismo blanco” cuando los encuestadores les preguntan.

Quería llegar al fondo de la cuestión de la supremacía blanca en relación con el público en general y el 6 de enero. Trabajando con estudiantes en mi curso en la Universidad de Lehigh, “La política del extremismo de derecha”, diseñamos una serie de preguntas de encuesta que se implementaron a través del grupo de votación de Harris. Al ponernos en contacto con una muestra representativa a nivel nacional de 2029 estadounidenses del 20 al 25 de octubre de este año, pudimos medir la opinión masiva sobre las actitudes que son relevantes para la supremacía blanca y el 6 de enero. Se preguntó a los estadounidenses en qué medida estaban de acuerdo o en desacuerdo con las siguientes afirmaciones.

  • Como representante de la supremacía blanca: “Es importante proteger la cultura establecida por los primeros inmigrantes europeos de Estados Unidos de aquellos que podrían intentar disminuirla”.
  • En relación con los insurrectos del 6 de enero, “Aquellos que ocuparon el capitolio de Estados Unidos el 6 de enero tenían preocupaciones legítimas sobre el fraude electoral y sobre el robo de su democracia”.

Ninguna pregunta es una medida directa de apoyo al extremismo. Es muy posible que muchos estadounidenses que apoyan la preservación de la historia cultural europea también apoyen la preservación de las contribuciones históricas a la cultura estadounidense de otros grupos étnicos. Además, es probable que haya muchos estadounidenses que caigan en la propaganda de la “Gran Mentira” sobre el fraude electoral imaginario en 2020 y que simpaticen con los insurrectos, pero que no apoyen la violencia que cometieron el 6 de enero.

Nuestros resultados son profundamente preocupantes: el 66 por ciento de los encuestados potencialmente caen dentro de la órbita de la supremacía blanca, y el 49 por ciento está de acuerdo en que los insurrectos del 6 de enero tenían quejas legítimas.

Las preguntas anteriores se entienden mejor como una medida de aquellos que potencialmente caer en la órbita de defender la supremacía blanca y el 6 de enero. No todas las personas que respondan “de acuerdo” a estas preguntas serán supremacistas blancos o partidarios de la insurrección. Pero es probable que la mayoría o todos los supremacistas blancos estén de acuerdo con las posiciones que defienden la preservación de la cultura europea y expresan simpatía por los manifestantes del 6 de enero y su adopción de la supremacía blanca.

Los resultados de las preguntas de nuestra encuesta son profundamente preocupantes con respecto a la acusación de que la política supremacista blanca e insurreccional se ha generalizado en Estados Unidos a través de la creciente aceptación de la teoría del “gran reemplazo”. Sesenta y seis por ciento de los encuestados de la encuesta de Harris potencialmente caen dentro de la órbita de la supremacía blanca al estar “algo” o “fuertemente” de acuerdo en que Estados Unidos debe “proteger” la “cultura establecida por los primeros inmigrantes europeos de Estados Unidos” de ser atacada. Cuarenta y nueve por ciento de los encuestados estuvieron de acuerdo en que los insurrectos del 6 de enero tenían quejas legítimas sobre el fraude electoral y “que les robaron la democracia”. Estos resultados no deberían sorprender en una nación con una larga historia de adopción de la supremacía blanca, y en la que líderes modernos como Trump vuelven a incorporar estos valores.

Nuestra pregunta sobre la protección de la cultura estadounidense “de aquellos que podrían tratar de disminuirla” representa una frase importante. Implícitamente habla de un temor subyacente en la derecha de que los estadounidenses blancos “reales” están siendo “reemplazados” por personas de color, en particular inmigrantes de países de mayoría musulmana, África y América Latina. Una conexión entre la susceptibilidad a la supremacía blanca y la susceptibilidad al apoyo del 6 de enero contribuiría en gran medida a establecer que muchos estadounidenses están pensando en la política de insurrección a través de la lente de la supremacía blanca y la teoría del gran reemplazo. Esto es precisamente lo que encontramos con la encuesta de Harris. Aquellos que potencialmente caían dentro de la órbita de la supremacía blanca eran mucho más propensos a pensar que los insurrectos del 6 de enero tenían quejas legítimas (el 62 por ciento estuvo de acuerdo), en comparación con aquellos que no demostraron susceptibilidad a la política de la supremacía blanca (24 por ciento). Esta es una gran diferencia de 38 puntos porcentuales.

Utilizando una herramienta científica llamada análisis de regresión, medí si la susceptibilidad de la relación a la supremacía blanca y la simpatía con el 6 de enero es estadísticamente significativa, después de controlar otros factores, incluidos el género, la edad, los ingresos, la raza, la educación, el partidismo político de los encuestados (Demócrata). frente a republicano), ideología (liberal frente a conservador), ubicación geográfica y otras medidas de situación económica, incluida la propiedad de vivienda y la situación laboral. Es importante incluir tales variables económicas en este análisis, ya que los comentarios y análisis posteriores al 6 de enero rápidamente asociaron la política insurreccional con sentimientos de inseguridad económica y desesperación entre los participantes del 6 de enero, aunque la investigación académica también rechazó esta narrativa.

Mi análisis encuentra que la simpatía por la insurrección del 6 de enero tiene poco que ver con la inseguridad económica. No es significativamente más probable que los estadounidenses rurales más pobres, los blancos más pobres y los blancos rurales más pobres simpaticen con los alborotadores del Capitolio.

Controlando todos los factores anteriores, mi análisis estadístico encuentra que la simpatía de las masas por los insurrectos del 6 de enero tiene poco que ver con la economía o la inseguridad. Los niveles más bajos de educación, los ingresos más bajos, no ser dueño de una casa y estar desempleado no están significativamente asociados con la simpatía hacia el ataque del 6 de enero. Tampoco lo son la raza, el género o la ubicación geográfica (para estadounidenses rurales). Una mirada más cercana a los factores que se cruzan también demuestra que la simpatía por el 6 de enero no parece ser una función de la inseguridad económica entre los blancos desfavorecidos. Mi análisis muestra que los estadounidenses más pobres de las zonas rurales (que ganan menos de 50.000 dólares al año), los blancos más pobres y los blancos más pobres de las zonas rurales no son significativamente más propensos a simpatizar con los insurrectos del 6 de enero.

Ciertos grupos de personas, sin embargo, son significativamente más propensos a simpatizar con el 6 de enero. Esto incluye a los estadounidenses más jóvenes, los conservadores, los republicanos y aquellos que son susceptibles a la supremacía blanca a través de su apoyo para proteger “una cultura establecida por los primeros inmigrantes europeos de Estados Unidos de aquellos quién podría tratar de disminuirlo”. En cuanto a los factores ideológicos, mi análisis estadístico revela que, controlando todos los demás factores de este estudio, ser republicano (a diferencia de demócrata) está asociado con un aumento del 11 por ciento en la probabilidad de simpatizar con los insurrectos del 6 de enero, mientras que ser republicano un conservador (a diferencia de ser liberal) se asocia con un aumento del 14 por ciento en la probabilidad. La cuestión de la supremacía blanca es el factor más poderoso y significativo en mi análisis, y aquellos que son susceptibles a la supremacía blanca tienen un 26 por ciento más de probabilidades de identificarse con los insurrectos del 6 de enero.

La explicación más simple para los hallazgos anteriores es que las actitudes de la supremacía blanca se han generalizado en relación con el esfuerzo de Trump de implementar un golpe de estado el 6 de enero de 2021. Una interpretación plausible del 6 de enero es que la insurrección fue vista por millones de (principalmente) estadounidenses de derecha como un último esfuerzo del ala más militante de la base de Trump para imponerlo para un segundo mandato, y que las personas que simpatizan con esa insurrección comparten la suposición de que la América blanca y su “cultura” están bajo amenaza como el país avanza lentamente hacia convertirse en una nación de minoría blanca.

Estos hallazgos son condenatorios no solo por lo que dicen sobre la persistencia del racismo en Estados Unidos, sino porque han sido reprimidos de manera tan consistente en una cultura académica y mediática donde las discusiones sobre la supremacía blanca están casi completamente divorciadas de las discusiones sobre la opinión pública con respecto al 1 de enero. 6. El segundo aniversario de la insurrección ofrece una oportunidad importante para abordar esta deficiencia al reconocer hasta qué punto la teoría del “gran reemplazo” y la supremacía blanca se han generalizado en la América de Trump. Hasta que reconozcamos lo que realmente está impulsando la política insurreccional de derecha, será difícil, si no imposible, confrontarlo con honestidad.